أ ت ي

الإتيان مجئ بسهولة ومنه قيل للسيل المار على وجهه أتي وأتاوي ، وبه شبه الغريب فقيل أتاوي . والإتيان يقال للمجيء بالذات وبالأمر وبالتدبير . ويقال في الخير وفي الشر وفي الأعيان والأعراض نحو قوله تعالى : ﴿ إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة ﴾ وقوله تعالى : ﴿ أتى أمر الله ﴾ وقوله : ﴿ فأتى الله بنيانهم من القواعد ﴾ أي بالأمر والتدبير ، نحو : ﴿ وجاء ربك ﴾ وعلى هذا النحو قول الشاعر : # ( أتيت المروءة من بابها % ) # ﴿ فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ﴾ وقوله : ﴿ ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ﴾ أي لا يتعاطون . وقوله : ﴿ يأتين الفاحشة ﴾ وفي قراءة عبد الله : تأتي الفاحشة ، فاستعمال الإتيان منها كاستعمال المجيء في قوله : ﴿ لقد جئت شيئا فريا ﴾ يقال : أتيته وأتوته ، ويقال للسقاء إذا مخض وجاء زبده أتوة ، وتحقيقه جاء ما من شأنه أن يأتي منه فهو مصدر في معنى الفاعل . وهذه أرض كثيرة الإتاء أي الريع ، وقوله تعالى : ﴿ مأتيا ﴾ مفعول من أتيته . قال بعضهم معناه آتيا فجعل المفعول فاعلا وليس كذلك بل يقال أتيت الأمر وأتاني الأمر ، ويقال أتيته بكذا وآتيته بكذا ، قال تعالى ﴿ وأتوا به متشابها ﴾ وقال : ﴿ فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ﴾ وقال ﴿ وآتيناهم ملكا عظيما ﴾ وكل موضع ذكر في وصف الكتاب آتينا فهو أبلغ من كل موضع ذكر فيه أوتوا ، لأن أوتوا قد يقال إذا أولي من لم يكن منه قبول ، وآتيناهم يقال فيمن كان منه قبول ، وقوله : ﴿ آتوني زبر الحديد ﴾ وقرأه حمزة موصولة أي جيئوني ، والإيتاء الإعطاء وخص دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء نحو : ﴿ أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ - ﴿ وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ﴾ - ﴿ ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ﴾ - ﴿ ولم يؤت سعة من المال ﴾ .