المعنى المحوري
لم يُحرَّر معناها المحوري بعد. التحرير يجري على المواد الأكثر ورودًا أوّلًا — انظر منهج التحرير.
التصاريف والمداخل (2)
الشواهد القرآنية (10 من ١٣ — شاهدٌ لكل مدخل)
ٱسْجُدُوا۟ لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ وَقُلْنَا سورة البقرة ٢:٣٤ · أَبَى وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ سورة البقرة ٢:٢٨٢ · أَبَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّآ إِبْلِيسَ أَبَىٰٓ أَن يَكُونَ مَعَ ٱلسَّٰجِدِينَ قَالَ سورة الحجر ١٥:٣١ · أَبَى إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ وَلَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ وَلَا سورة البقرة ٢:٢٨٢ · أَبَى هَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰٓ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ إِلَّا كُفُورًا وَقَالُوا۟ سورة الإسراء ١٧:٨٩ · أَبَى إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَٰهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَٰسِقُونَ ٱشْتَرَوْا۟ بِـَٔايَٰتِ سورة التوبة ٩:٨ · أَبَى لَهُمْ أَجَلًا لَّا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى ٱلظَّٰلِمُونَ إِلَّا كُفُورًا قُل لَّوْ سورة الإسراء ١٧:٩٩ · أَبَى أَن يُطْفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوَٰهِهِمْ وَيَأْبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ سورة التوبة ٩:٣٢ · أَبَى أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ ٱسْتَطْعَمَآ أَهْلَهَا فَأَبَوْا۟ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا سورة الكهف ١٨:٧٧ · أَبَى وَلَقَدْ أَرَيْنَٰهُ ءَايَٰتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا سورة طه ٢٠:٥٦ · أَبَىمن المفردات للراغب الأصفهاني — مادة أبا
الأب : الوالد ، ويسمى كل من كان سببا في إيجاد شيء أو إصلاحه أو
ظهوره أبا ، ولذلك يسمى النبي صلى الله عليه وسلم أبا المؤمنين ، قال الله
تعالى : ﴿ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ﴾ وفي بعض
القراءات : وهو أب لهم ، وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلي أنا وأنت
أبوا هذه الأمة وإلى هذا أشار بقوله : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا
سبى ونسبي . وقيل أبو الأضياف لتفقده إياهم ، وأبو الحرب لمهيجها ، وأبو
عذرتها لمفتضها . ويسمى العم مع الأب أبوين ، وكذلك الأم مع الأب وكذلك
الجد مع الأب ، قال تعالى في قصة يعقوب : ﴿ ما تعبدون من بعدي قالوا
نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ﴾ وإسماعيل لم
يكن من آبائهم وإنما كان عمهم . وسمي معلم الإنسان أباه لما تقدم من ذكره ،
وقد حمل قوله تعالى : ﴿ وجدنا آباءنا على أمة ﴾ على ذلك أي علماءنا
الذين ربونا بالعلم بدلالة قوله تعالى : ﴿ ربنا إنا أطعنا سادتنا
وكبراءنا فأضلونا السبيلا ﴾ . وقيل في قوله : ﴿ أن اشكر لي ولوالديك
﴾ إنه عنى الأب الذي ولده ، والمعلم الذي علمه . وقوله تعالى : ﴿ ما
كان محمد أبا أحد من رجالكم ﴾ إنما هو نفي الولادة وتنبيه أن التبني لا
يجري مجرى البنوة الحقيقية . وجمع الأب : آباء وأبوة ، نحو بعولة وخؤولة .
وأصل أب فعل وقد أجري مجرى قفا في قول الشاعر :
# ( إن أباها وأبا أباها % )
# ويقال أبوت القوم كنت لهم أبا أبوهم ، وفلان يأبو بهمه أي يتفقدها تفقد
الأب . وزادوا في النداء فيه تاء فقالوا يا أبت . وقولهم : بأبأ الصبي فهو
حكاية صوت الصبي إذا قال بابا .
المفردات في غريب القرآن — نسخة OpenITI. المصدر والترخيص
التأثيل في الساميات
| اللغة | الصورة | النقحرة | المعنى | الحال |
|---|---|---|---|---|
| العبرية | אבי | ʾ-b-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الآرامية | ܐܒܝ | ʾ-b-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الجعزية | አበየ | ʾ-b-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الأكدية | ∅by | ʾ-b-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
ما وُسم «صورة متوقَّعة» مولَّدٌ بقواعد التقابل الصوتي بين العربية وأخواتها، لا نظيرٌ منقولٌ من معجم. وظيفته الدلالة على موضع البحث، ولا يصير «مثبَتًا» إلا بعد تحقيق المحرِّر ونصِّ مصدره. قواعد التقابل ومصادرها