المعنى المحوري
لم يُحرَّر معناها المحوري بعد. التحرير يجري على المواد الأكثر ورودًا أوّلًا — انظر منهج التحرير.
التصاريف والمداخل (5)
الشواهد القرآنية (10 من ٢٣ — شاهدٌ لكل مدخل)
ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ سورة البقرة ٢:١٨٧ · لِباس ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّٰىَ فَٱتَّقُونِ وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ سورة البقرة ٢:٤٢ · لَبَسْ وَٱلطَّيْرَ وَكُنَّا فَٰعِلِينَ وَعَلَّمْنَٰهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّنۢ بَأْسِكُمْ فَهَلْ سورة الأنبياء ٢١:٨٠ · لَبُوس بِٱلْخَلْقِ ٱلْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِى لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ وَلَقَدْ خَلَقْنَا سورة ق ٥٠:١٥ · لَبْس وَلَوْ جَعَلْنَٰهُ مَلَكًا لَّجَعَلْنَٰهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ سورة الأنعام ٦:٩ · لَبَسْ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ سورة البقرة ٢:١٨٧ · لِباس وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ سورة آل عمران ٣:٧١ · لَبَسْ يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ سورة الأعراف ٧:٢٦ · لِباس لَّجَعَلْنَٰهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ سورة الأنعام ٦:٩ · لَبَسْ عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَٰرِى سَوْءَٰتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ سورة الأعراف ٧:٢٦ · لِباسمن المفردات للراغب الأصفهاني — مادة لبس
لبس الثوب استتر به وألبسه غيره ومنه ﴿ ويلبسون ثيابا خضرا ﴾
واللباس واللبوس واللبس ما يلبس ، قال تعالى : ﴿ قد أنزلنا عليكم لباسا
يواري سوآتكم ﴾ وجعل اللباس لكل ما يغطى من الإنسان عن قبيح فجعل الزوج
لزوجه لباسا من حيث إنه يمنعها ويصدها عن تعاطي قبيح ، قال تعالى : ﴿ هن
لباس لكم وأنتم لباس لهن ﴾ فسماهن لباسا كما سماها الشاعر إزارا في قوله
:
# ( فدى لك من أخي ثقة إزاري % ) وجعل التقوى لباسا على طريق التمثيل
والتشبيه ، قال تعالى : ﴿ ولباس التقوى ﴾ وقوله : ﴿ صنعة لبوس لكم
﴾ يعني به الدرع وقوله ﴿ فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ﴾ ، وجعل
الجوع والخوف لباسا على التجسيم والتشبيه تصويرا له ، وذلك بحسب ما يقولون
تدرع فلان الفقر ولبس الجوع ونحو ذلك ، قال الشاعر :
# ( وكسوتهم من خير برد منجم % ) نوع من برود اليمن يعني به شعرا . وقرأ
بعضهم ( ولباس التقوى ) من اللبس أي الستر وأصل اللبس ستر الشيء ويقال ذلك
في المعاني ، يقال لبست عليه أمره ، قال : ﴿ وللبسنا عليهم ما يلبسون
﴾ وقال ﴿ ولا تلبسوا الحق بالباطل ﴾ - ﴿ لم تلبسون الحق
بالباطل ﴾ - ﴿ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ﴾ ويقال في
الأمر لبسة أي التباس ولا بست الأمر إذا زاولته ولابست فلانا خالطته وفي
فلان ملبس أي مستمتع ، قال الشاعر :
# ( وبعد المشيب طول عمر وملبسا % )
المفردات في غريب القرآن — نسخة OpenITI. المصدر والترخيص
التأثيل في الساميات
| اللغة | الصورة | النقحرة | المعنى | الحال |
|---|---|---|---|---|
| العبرية | לבשׁ | l-b-s | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الآرامية | ܠܒܫ | l-b-s | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الجعزية | ለበሰ | l-b-s | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الأكدية | lbš | l-b-s | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
ما وُسم «صورة متوقَّعة» مولَّدٌ بقواعد التقابل الصوتي بين العربية وأخواتها، لا نظيرٌ منقولٌ من معجم. وظيفته الدلالة على موضع البحث، ولا يصير «مثبَتًا» إلا بعد تحقيق المحرِّر ونصِّ مصدره. قواعد التقابل ومصادرها