ج ه ل

الجهل على ثلاثة أضرب : الأول : وهو خلو النفس من العلم ، هذا هو الأصل ، وقد جعل ذلك بعض المتكلمين معنى مقتضيا للأفعال الجارية على غير النظام . والثاني : اعتقاد الشيء بخلاف ما هو عليه . والثالث : فعل الشيء بخلاف ما حقه أن يفعل سواء اعتقد فيه اعتقادا صحيحا أو فاسدا كمن يترك الصلاة متعمدا ، وعلى ذلك قوله تعالى : ﴿ قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ﴾ فجعل فعل الهزو جهلا ، وقال عز وجل ﴿ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ﴾ والجاهل تارة يذكر على سبيل الذم وهو الأكثر وتارة لا على سبيل الذم نحو : ﴿ يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ﴾ أي من لا يعرف حالهم وليس يعني المتخصص بالجهل المذموم . والمجهل الأمر والأرض والخصلة التي تحمل الإنسان على الإعتقاد بالشيء خلاف ما هو عليه واستجهلت الريح الغصن حركته كأنها حملته على تعاطي الجهل وذلك استعارة حسنة .