ي م ن

اليمين اصله الجارحة واستعماله في وصف الله تعالى في قوله ﴿ والسماوات مطويات بيمينه ﴾ على حد استعمال اليد فيه وتخصيص اليمين في هذا المكان والأرض بالقبضة حيث قال جل ذكره : ﴿ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ﴾ يختص بما بعد هذا الكتاب . وقوله ﴿ إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين ﴾ أي عن الناحية التي كان منها الحق فتصرفوننا عنها ، وقوله ﴿ لأخذنا منه باليمين ﴾ أي منعناه ودفعناه فعبر عن ذلك الأخذ باليمين كقولك خذ بيمين فلان عن تعاطي الهجاء ، وقيل معناه بأشرف جوارحه وأشرف أحواله ، وقوله جل ذكره ﴿ وأصحاب اليمين ﴾ أي أصحاب السعادات والميامن وذلك على حسب تعارف الناس في العبارة عن الميامن باليمين وعن المشائم بالشمال . واستعير اليمين للتيمن والسعادة ، وعلى ذلك ﴿ وأما إن كان من أصحاب اليمين ﴾ - ﴿ فسلام لك من أصحاب اليمين ﴾ ، وعلى هذا حمل : # ( إذا ما راية رفعت لمجد % % تلقاها عرابة باليمين ) واليمين في الحلف مستعار من اليد اعتبار بما يفعله المعاهد والمحالف وغيره قال تعالى : ﴿ أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة ﴾ - ﴿ وأقسموا بالله جهد أيمانهم ﴾ - ﴿ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ﴾ - ﴿ وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ﴾ - ﴿ إنهم لا أيمان لهم ﴾ وقولهم يمين الله فإضافته إليه عز وجل هو إذا كان الحلف به . ومولى اليمين هو من بينك وبينه معاهدة ، وقولهم ملك يميني أنفذ وأبلغ من قولهم في يدي ، ولهذا قال تعالى : ﴿ مما ملكت أيمانكم ﴾ وقوله صلى الله عليه وسلم : الحجر الأسود يمين الله أي به يتوصل إلى السعادة المقربة إليه . ومن اليمين تنوول اليمن ، يقال هو ميمون النقيبة أي مبارك ، والميمنة : ناحية اليمين .