ك ي د

الكيد ضرب من الاحتيال وقد يكون مذموما وممدوحا وإن كان يستعمل في المذموم أكثر وكذلك الاستدراج والمكر ويكون بعض ذلك محمودا ، قال : ﴿ كذلك كدنا ليوسف ﴾ وقوله : ﴿ وأملي لهم إن كيدي متين ﴾ قال بعضهم : أراد بالكيد العذاب ، والصحيح أنه هو الإملاء والإمهال المؤدي إلى العقاب كقوله ﴿ وأن الله لا يهدي كيد الخائنين ﴾ فخص الخائنين تنبيها أنه قد يهدي كيد من لم يقصد بكيده خيانة ككيد يوسف بأخيه وقوله ﴿ لأكيدن أصنامكم ﴾ أي لأريدن بها سوءا . وقال : ﴿ فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين ﴾ وقوله ﴿ فإن كان لكم كيد فكيدون ﴾ وقال ﴿ كيد ساحر ﴾ - ﴿ فأجمعوا كيدكم ﴾ ويقال فلان يكيد بنفسه أي يجود بها وكاد الزند إذا تباطأ بإخراج ناره . ووضع كاد لمقاربة الفعل ، يقال كاد يفعل إذا لم يكن قد فعل ، وإذا كان معه حرف نفي يكون لما قد وقع ويكون قريبا من أن لا يكون نحو قوله تعالى : ﴿ لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ﴾ - ﴿ وإن كادوا ﴾ - ﴿ تكاد السماوات ﴾ - ﴿ يكاد البرق ﴾ - ﴿ يكادون يسطون ﴾ - ﴿ إن كدت لتردين ﴾ ولا فرق بين أن يكون حرف النفي متقدما عليه أو متأخرا عنه نحو ﴿ وما كادوا يفعلون ﴾ - ﴿ لا يكادون يفقهون ﴾ وقلما يستعمل في كاد أن إلا في ضرورة الشعر ، قال : # ( قد كاد من طول البلى أن يمحصا % ) أي يمضي ويدرس .