المعنى المحوري
لم يُحرَّر معناها المحوري بعد. التحرير يجري على المواد الأكثر ورودًا أوّلًا — انظر منهج التحرير.
التصاريف والمداخل (2)
الشواهد القرآنية (10 من ١٤ — شاهدٌ لكل مدخل)
بِهِۦ سُلْطَٰنًا وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥٓ سورة آل عمران ٣:١٥١ · مَثْوًى فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ ٱلْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِىٓ أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ سورة القصص ٢٨:٤٥ · ثاوِي ٱلَّذِىٓ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ ٱلنَّارُ مَثْوَىٰكُمْ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ سورة الأنعام ٦:١٢٨ · مَثْوًى ٱشْتَرَىٰهُ مِن مِّصْرَ لِٱمْرَأَتِهِۦٓ أَكْرِمِى مَثْوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُۥ سورة يوسف ١٢:٢١ · مَثْوًى مَعَاذَ ٱللَّهِ إِنَّهُۥ رَبِّىٓ أَحْسَنَ مَثْوَاىَ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّٰلِمُونَ وَلَقَدْ سورة يوسف ١٢:٢٣ · مَثْوًى أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ وَقِيلَ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ مَاذَآ سورة النحل ١٦:٢٩ · مَثْوًى لَمَّا جَآءَهُۥٓ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَٰفِرِينَ وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سورة العنكبوت ٢٩:٦٨ · مَثْوًى إِذْ جَآءَهُۥٓ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَٰفِرِينَ وَٱلَّذِى جَآءَ بِٱلصِّدْقِ وَصَدَّقَ سورة الزمر ٣٩:٣٢ · مَثْوًى وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ وَيُنَجِّى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ سورة الزمر ٣٩:٦٠ · مَثْوًى أَبْوَٰبَ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى ٱلْمُتَكَبِّرِينَ وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ رَبَّهُمْ سورة الزمر ٣٩:٧٢ · مَثْوًىمن المفردات للراغب الأصفهاني — مادة ثوى
الثواء الإقامة مع الاستقرار يقال ثوى يثوي ثواء قال عز وجل : ﴿
وما كنت ثاويا في أهل مدين ﴾ وقال : ﴿ أليس في جهنم مثوى للمتكبرين
﴾ قال الله تعالى : ﴿ والنار مثوى لهم ﴾ - ﴿ ادخلوا أبواب جهنم
خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ﴾ وقال ﴿ النار مثواكم ﴾ وقيل من
أم مثواك كناية عمن نزل به ضيف ، والثوية مأوى الغنم ، والله أعلم بالصواب
. = كتاب الجيم = جب : قال الله تعالى : ﴿ وألقوه في غيابة
الجب ﴾ أي بئر لم تطو وتسميته بذلك إما لكونه محفورا في جبوب أي في أرض
غليظة وإما لأنه قد جب والجب قطع الشيء من أصله كجب النخل ، وقيل زمن
الجباب نحو زمن الصرام ، وبعير أجب مقطوع السنام ، وناقة جباء وذلك نحو
أقطع وقطعاء للمقطوع اليد ، ومعنى مجبوب مقطوع الذكر من أصله ، والجبة التي
هي اللباس منه وبه شبه ما دخل فيه الرمح من السنان . والجباب شيء يعلو
ألبان الإبل وجبت المرأة النساء حسنا إذا غلبتهن استعارة من الجب الذي هو
القطع ، وذلك كقولهم قطعته في المناظرة والمنازعة . وأما الجبجبة فليست من
ذلك بل سميت به لصوتها المسموع منها .
المفردات في غريب القرآن — نسخة OpenITI. المصدر والترخيص
التأثيل في الساميات
| اللغة | الصورة | النقحرة | المعنى | الحال |
|---|---|---|---|---|
| العبرية | שׁוי | ṯ-w-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الآرامية | ܬܘܝ | ṯ-w-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الجعزية | ሠወየ | ṯ-w-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الأكدية | šwy | ṯ-w-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
ما وُسم «صورة متوقَّعة» مولَّدٌ بقواعد التقابل الصوتي بين العربية وأخواتها، لا نظيرٌ منقولٌ من معجم. وظيفته الدلالة على موضع البحث، ولا يصير «مثبَتًا» إلا بعد تحقيق المحرِّر ونصِّ مصدره. قواعد التقابل ومصادرها