المعنى المحوري
لم يُحرَّر معناها المحوري بعد. التحرير يجري على المواد الأكثر ورودًا أوّلًا — انظر منهج التحرير.
التصاريف والمداخل (4)
الشواهد القرآنية (10 من ١١ — شاهدٌ لكل مدخل)
يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَىٰهَا وَوَجَدُوا۟ مَا عَمِلُوا۟ حَاضِرًا وَلَا سورة الكهف ١٨:٤٩ · أَحْصَى وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ وَإِذْ سورة ابراهيم ١٤:٣٤ · أَحْصَى ثُمَّ بَعَثْنَٰهُمْ لِنَعْلَمَ أَىُّ ٱلْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوٓا۟ أَمَدًا نَّحْنُ نَقُصُّ سورة الكهف ١٨:١٢ · أَحْصَى إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ لَا سورة الطلاق ٦٥:١ · أَحْصَى إِلَّآ ءَاتِى ٱلرَّحْمَٰنِ عَبْدًا لَّقَدْ أَحْصَىٰهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ سورة مريم ١٩:٩٤ · أَحْصَى وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ وَٱللَّهُ سورة النحل ١٦:١٨ · أَحْصَى مَا قَدَّمُوا۟ وَءَاثَٰرَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَٰهُ فِىٓ إِمَامٍ مُّبِينٍ وَٱضْرِبْ لَهُم سورة يس ٣٦:١٢ · أَحْصَى ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ سورة المزمل ٧٣:٢٠ · أَحْصَى ٱللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوٓا۟ أَحْصَىٰهُ ٱللَّهُ وَنَسُوهُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ سورة المجادلة ٥٨:٦ · أَحْصَى رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًۢا سورة الجن ٧٢:٢٨ · أَحْصَىمن المفردات للراغب الأصفهاني — مادة حصا
الإحصاء التحصيل بالعدد ، يقال أحصيت كذا وذلك من لفظ الحصا
واستعمال ذلك فيه من حيث إنهم كانوا يعتمدونه بالعد كاعتمادنا فيه على
الأصابع ، قال الله تعالى : ﴿ وأحصى كل شيء عددا ﴾ أي حصله وأحاط به
، وقال صلى الله عليه وسلم : من أحصاها دخل الجنة وقال نفس تنجيها خير لك
من إمارة لا تحصيها وقال تعالى ﴿ علم أن لن تحصوه ﴾ وروي استقيموا
ولن تحصوا أي لن تحصلوا ذلك ، ووجه تعذر إحصائه وتحصيله هو أن
الحق واحد والباطل كثير بل الحق بالإضافة إلى الباطل كالنقطة بالإضافة إلى
سائر أجزاء الدائرة وكالمرمى من الهدف ، فإصابة ذلك شديدة ، وإلى هذا أشار
ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال شيبتني هود وأخواتها ، فسئل ما
الذي شيبك منها فقال قوله تعالى : ﴿ فاستقم كما أمرت ﴾ وقال أهل
اللغة : لن تحصوا أي لا تحصوا ثوابه .
المفردات في غريب القرآن — نسخة OpenITI. المصدر والترخيص
التأثيل في الساميات
| اللغة | الصورة | النقحرة | المعنى | الحال |
|---|---|---|---|---|
| العبرية | חצי | ḥ-ṣ-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الآرامية | ܚܨܝ | ḥ-ṣ-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الجعزية | ሐጸየ | ḥ-ṣ-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
| الأكدية | ∅ṣy | ḥ-ṣ-y | لم يُحقَّق بعد | صورة متوقَّعة |
ما وُسم «صورة متوقَّعة» مولَّدٌ بقواعد التقابل الصوتي بين العربية وأخواتها، لا نظيرٌ منقولٌ من معجم. وظيفته الدلالة على موضع البحث، ولا يصير «مثبَتًا» إلا بعد تحقيق المحرِّر ونصِّ مصدره. قواعد التقابل ومصادرها