ذ ك ر

الذكر تارة يقال ويراد به هيئة للنفس بها يمكن للإنسان أن يحفظ ما يقتنيه من المعرفة وهو كالحفظ إلا أن الحفظ يقال اعتبارا بإحرازه ، والذكر يقال اعتبارا باستحضاره ، وتارة يقال لحضور الشيء القلب أو القول ، ولذلك قيل الذكر ذكران : ذكر بالقلب وذكر باللسان ، وكل واحد منهما ضربان ، ذكر عن نسيان وذكر لا عن نسيان بل عن إدامة الحفظ . وكل قول يقال له ذكر ، فمن الذكر باللسان قوله تعالى : ﴿ لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم ﴾ وقوله تعالى : ﴿ وهذا ذكر مبارك أنزلناه ﴾ وقوله ﴿ هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ﴾ وقوله ﴿ أأنزل عليه الذكر من بيننا ﴾ أي القرآن ، وقوله تعالى ﴿ ص والقرآن ذي الذكر ﴾ وقوله ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ أي شرف لك ولقومك ، وقوله ﴿ فاسألوا أهل الذكر ﴾ أي الكتب المتقدمة . وقوله ﴿ قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا ﴾ فقد قيل الذكر ها هنا وصف للنبي صلى الله عليه وسلم كما أن الكلمة وصف لعيسى عليه السلام من حيث إنه بشر به في الكتب المتقدمة ، فيكون قوله رسولا بدلا منه . وقيل رسولا منتصب بقوله ذكرا كأنه قال قد أنزلنا إليكم كتابا ذكرا رسولا يتلو نحو قوله ﴿ أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ﴾ فيتيما نصب بقوله إطعام . ومن الذكر عن النسيان قوله ﴿ فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ﴾ ومن الذكر بالقلب واللسان معا قوله تعالى : ﴿ فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ﴾ وقوله ﴿ فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم ﴾ وقوله ﴿ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ﴾ أي من بعد الكتاب المتقدم . وقوله ﴿ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ﴾ أي لم يكن شيئا موجودا بذاته وإن كان موجودا في علم الله تعالى . وقوله : ﴿ أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ﴾ أي أولا يذكر الجاحد للبعث أول خلقه فيستدل بذلك على إعادته ، وكذلك قوله تعالى : ﴿ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة ﴾ وقوله : ﴿ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده ﴾ وقوله ﴿ ولذكر الله أكبر ﴾ أي ذكر الله لعبده أكبر من ذكر العبد له ، وذلك حث على الإكثار من ذكره . والذكرى كثرة الذكر وهو أبلغ من الذكر ، قال تعالى : ﴿ رحمة منا وذكرى لأولي الألباب ﴾ - ﴿ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ﴾ ) في آي كثيرة والتذكرة ما يتذكر به الشيء وهو أعم من الدلالة والأمارة ، قال تعالى : ﴿ فما لهم عن التذكرة معرضين ﴾ - ﴿ كلا إنها تذكرة ﴾ أي القرآن . وذكرته كذا قال تعالى ﴿ وذكرهم بأيام الله ﴾ وقوله ﴿ فتذكر إحداهما الأخرى ﴾ قيل معناه تعيد ذكره ، وقد قيل تجعلها ذكرا في الحكم . قال بعض العلماء في الفرق بين قوله ﴿ فاذكروني أذكركم ﴾ وبين قوله ﴿ اذكروا نعمتي ﴾ أن قوله اذكروني مخاطبة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين حصل لهم فضل قوة بمعرفته تعالى فأمرهم بأن يذكروه بغير واسطة ، وقوله تعالى ﴿ اذكروا نعمتي ﴾ مخاطبة لبني إسرائيل الذين لم يعرفوا الله إلا بآلائه فأمرهم أن يتبصروا نعمته فيتوصلوا بها إلى معرفته والذكر ضد الأنثى ، قال تعالى : ﴿ وليس الذكر كالأنثى ﴾ وقال : ﴿ آلذكرين حرم أم الأنثيين ﴾ وجمعه ذكور وذكران ، قال تعالى ﴿ ذكرانا وإناثا ﴾ وجعل الذكر كناية عن العضو المخصوص . والمذكر المرأة التي ولدت ذكرا ، والمذكار التي عادتها أن تذكر ، وناقد مذكرة تشبه الذكر في عظم خلقها ، وسيف ذو ذكر ، ومذكر صارم تشبيها بالذكر ، وذكور البل ، ما غلظ منه .