ذ و ق

الذرق وجود الطعم بالفم وأصله فيما يقل تناوله دون ما يكثر ، فإن ما يكثر منه يقال له الأكل واختير في القرآن لفظ الذوق في العذاب لأن ذلك وإن كان في التعارف للقليل فهو مستصلح للكثير . فخصه بالذكر ليعم الأمرين وكثر استعماله في العذاب نحو ﴿ ليذوقوا العذاب ﴾ - ﴿ وقيل لهم ذوقوا عذاب النار ﴾ - ﴿ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ﴾ - ﴿ ذق إنك أنت العزيز الكريم ﴾ - ﴿ إنكم لذائقوا العذاب الأليم ﴾ - ﴿ ذلكم فذوقوه ﴾ - ﴿ ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ﴾ وقد جاء في الرحمة نحو ﴿ ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ﴾ - ﴿ ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ﴾ ويعبر به عن الاختبار فيقال أذقته كذا فذاق ، ويقال فلان ذاق كذا وأنا أكلته أي خبرته فوق ما خبر ، وقوله : ﴿ فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ﴾ فاستعمال الذوق مع اللباس من أجل أنه أريد به التجربة والاختبار ، أي فجعلها بحيث تمارس الجوع والخوف ، وقيل إن ذلك على تقدير كلامين كأنه قيل أذاقها طعم الجوع والخوف وألبسها لباسهما . وقوله ﴿ إذا أذقنا الإنسان منا رحمة ﴾ فإنه استعمل في الرحمة الإذاقة وفي مقابلتها الإصابة فقال ﴿ وإن تصبهم سيئة ﴾ تنبيها على أن الإنسان بأدنى ما يعطى من النعمة يأشر ويبطر إشارة إلى قوله ﴿ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى ﴾ .