ع ن د

عند : لفظ موضوع للقرب فتارة يستعمل في المكان وتارة في الإعتقاد نحو أن يقال عندي كذا ، وتارة في الزلفى والمنزلة ، وعلى ذلك قوله ﴿ بل أحياء عند ربهم ﴾ - ﴿ إن الذين عند ربك لا يستكبرون ﴾ - ﴿ فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار ﴾ - وقال - ﴿ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ﴾ وعلى هذا النحو قيل : الملائكة المقربون عند الله ، قال ﴿ وما عند الله خير وأبقى ﴾ وقوله ﴿ وعنده علم الساعة ﴾ - ﴿ ومن عنده علم الكتاب ﴾ أي في حكمه وقوله ﴿ فأولئك عند الله هم الكاذبون ﴾ - ﴿ وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ﴾ وقوله تعالى ﴿ إن كان هذا هو الحق من عندك ﴾ فمعناه في حكمه ، والعنيد المعجب بما عنده ، والمعاند المباهي بما عنده . قال ﴿ كل كفار عنيد ﴾ - ﴿ إنه كان لآياتنا عنيدا ﴾ ، والعنود قيل مثله ، قال : لكن بينهما فرق لأن العنيد الذي يعاند ويخالف والعنود الذي يعند عن القصد ، قال : ويقال بعير عنود ولا يقال عنيد . وأما العند فجمع عاند ، وجمع العنود عندة وجمع العنيد عند . وقال بعضهم : العنود هو العدول عن الطريق لكن العنود خص بالعادل عن الطريق المحسوس ، والعنيد بالعادل عن الطريق في الحكم ، وعند عن الطريق عدل عنه ، وقيل عاند لازم وعاند فارق وكلاهما من عند لكن باعتبارين مختلفين كقولهم البين في الوصل والهجر باعتبارين مختلفين .