ح ص ر

الحصر التضييق ، قال عز وجل : ﴿ واحصروهم ﴾ أي ضيقوا عليهم وقال عز وجل ﴿ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ﴾ أي حابسا ، قال الحسن معناه مهادا كأنه جعله الحصير المرمول ، فإن الحصير سمي بذلك لحصر بعض طاقاته على بعض ، وقال لبيد : # ( ومعالم غلب الرقاب كأنهم % % جن لدى باب الحصير قيام ) # أي لدى سلطان وتسميته بذلك إما لكونه محصورا نحو محجب وإما لكونه حاصرا أي مانعا لمن أراد أن يمنعه من الوصول إليه ، وقوله عز وجل : ﴿ وسيدا وحصورا ﴾ فالحصور الذي لا يأتي النساء إما من العنة وإما من العفة والاجتهاد في إزالة الشهوة . والثاني أظهر في الآية ، لأن بذلك يستحق المحمدة ، والحصر والإحصار المنع من طريق البيت ، فالإحصار يقال في المنع الظاهر كالعدو والمنع الباطن كالمرض ، والحصر لا يقال إلا في المنع الباطن فقوله تعالى : ﴿ فإن أحصرتم ﴾ فمحمول على الأمرين وكذلك قوله ﴿ للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله ﴾ وقوله عز وجل : ﴿ أو جاؤوكم حصرت صدورهم ﴾ أي ضاقت بالبخل والجبن وعبر عنه بذلك كما عبر عنه بضيق الصدر ، وعن ضده بالبر والسعة .