ح ف ظ

الحفظ يقال تارة لهيئة النفس التي بها يثبت ما يؤدي إليه الفهم وتارة لضبط في النفس ويضاده النسيان وتارة لاستعمال تلك القوة فيقال حفظت كذا حفظا ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد ورعاية ، قال الله تعالى : ﴿ وإنا له لحافظون ﴾ - ﴿ حافظوا على الصلوات ﴾ - ﴿ والذين هم لفروجهم حافظون ﴾ - ﴿ والحافظين فروجهم والحافظات ﴾ كناية عن العفة حافظات للغيب بما حفظ الله أي يحفظن عهد الأزواج عند غيبتهم بسبب أن الله تعالى يحفظهن أن يطلع عليهن وقرئ ﴿ بما حفظ الله ﴾ بالنصب أي بسبب رعايتهن حق الله تعالى لا لرياء وتصنع منهن ، ﴿ فما أرسلناك عليهم حفيظا ﴾ أي حافظا كقوله : ﴿ وما أنت عليهم بجبار ﴾ - ﴿ وما أنت عليهم بوكيل ﴾ - ﴿ فالله خير حافظا ﴾ وقرئ حفظا أي حفظه خير من حفظ غيره . وعندنا كتاب حفيظ أي حافظ لأعمالهم فيكون حفيظ بمعنى حافظ نحو الله حفيظ عليهم أو معناه محفوظ لا يضيع كقوله تعالى : ﴿ علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ﴾ والحفاظ المحافظة وهي أن يحفظ كل واحد الآخر ، وقوله عز وجل ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ فيه تنبيه أنهم يحفظون الصلاة بمراعاة أوقاتها ومراعاة أركانها والقيام بها في غاية ما يكون من الطوق وأن الصلاة تحفظهم الحفظ الذي نبه عليه في قوله ﴿ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ﴾ ، والتحفظ قيل هو قلة العقل ، وحقيقته إنما هو تكلف الحفظ لضعف القوة الحافظة ولما كانت تلك القوة من أسباب العقل توسعوا في تفسيرها كما ترى . والحفيظة الغضب الذي تحمل عليه المحافظة ثم استعمل في الغضب المجرد فقيل أحفظني فلان أي أغضبني .