ح ذ ر

الحذر احتراز عن مخيف ، يقال حذر حذرا وحذرته ، قال عز وجل : ﴿ يحذر الآخرة ﴾ - وقرئ - / < وإنا لجميع حذرون > / - و ﴿ حاذرون ﴾ وقال تعالى : ﴿ ويحذركم الله نفسه ﴾ وقال عز وجل : ﴿ خذوا حذركم ﴾ أي ما فيه الحذر من السلاح وغيره وقوله تعالى : ﴿ هم العدو فاحذرهم ﴾ وقال تعالى : ﴿ إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ﴾ وحذار أي احذر نحو مناع أي امنع . حر : الحرارة ضد البرودة وذلك ضربان : حرارة عارضة في الهواء من الأجسام المحمية كحرارة الشمس والنار ، وحرارة عارضة في البدن من الطبيعة كحرارة المحموم ، يقال حر يومنا والريح يحر حرا وحرارة وحر يومنا فهو محرور وكذا حر الرجل قال تعالى : ﴿ لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا ﴾ والحرور الريح الحارة : قال تعالى : ﴿ ولا الظل ولا الحرور ﴾ واستحر القيظ اشتد حره ، والحرر يبس عارض في الكبد من العطش ، والحرة الواحدة من الحر ، يقال حرة تحت قرة ، والحرة أيضا حجارة تسود من حرارة تعرض فيها وعن ذلك استعير استحر القتل اشتد ، وحر العمل شدته . وقيل إنما يتولى حارها من تولى قارها ، والحر خلاف العبد يقال حر بين الحرورية والحرورة . والحرية ضربان : الأول من لم يجر عليه حكم الشيء نحو ( الحر بالحر ) والثاني من لم تتملكه الصفات الذميمة من الحرص والشره على المقتنيات الدنيوية ، وإلى العبودية التي تضاد ذلك أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الدينار وقول الشاعر : # ( ورق ذوي الأطماع رق مخلد % ) # وقيل عبد الشهوة أذل من عبد الرق . والتحرير جعل الإنسان حرا ، فمن الأول : ﴿ فتحرير رقبة مؤمنة ﴾ ومن الثاني : ﴿ نذرت لك ما في بطني محررا ﴾ قيل هو أنه جعل ولده بحيث لا ينتفع به الانتفاع الدنيوي المذكور في قوله عز وجل : ﴿ بنين وحفدة ﴾ بل جعله مخلصا للعبادة ، ولهذا قال الشعبي معناه مخلصا . وقال مجاهد : خادما للبيعة ، وقال جعفر : معتقا من أمر الدنيا ، وكل ذلك إشارة إلى معنى واحد وحررت القوم أطلقتهم وأعتقتهم عن أسر الحبس ، وحر الوجه ما لم تسترقه الحاجة ، وحر الدار وسطها ، وأحرار البقل معروف ، وقول الشاعر : # ( جادت عليه كل بكر حرة % ) # وباتت المرأة بليلة حرة كل ذلك استعارة والحرير من الثياب ما رق : قال الله تعالى : ﴿ ولباسهم فيها حرير ﴾ .