د ع و

الدعاء كالنداء إلا أن النداء قد يقال بيا أو أيا ونحو ذلك من غير أن يضم إليه الاسم ، والدعاء لا يكاد يقال إلا إذا كان معه الاسم نحو يا فلان ، وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الآخر قال تعالى : ﴿ كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء ﴾ ويستعمل استعمال التسمية نحو دعوت ابني زيدا أي سميته ، قال تعالى : ﴿ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ﴾ حثا على تعظيمه وذلك مخاطبة من كان يقول يا محمد . ودعوته إذا سألته وإذا استغثته ، قال تعالى ﴿ قالوا ادع لنا ربك ﴾ أي سله وقال : ﴿ قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين بل إياه تدعون ﴾ تنبيها أنكم إذا أصابتكم شدة لم تفزعوا إلا إليه ﴿ وادعوه خوفا وطمعا ﴾ - ﴿ وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ﴾ - ﴿ وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ﴾ - ﴿ وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه ﴾ - ﴿ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ﴾ وقوله ﴿ لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ﴾ هو أن يقول يا لهفاه ويا حسرتاه ونحو ذلك من ألفاظ التأسف ، والمعنى يحصل لكم غموم كثيرة . وقوله : ﴿ ادع لنا ربك ﴾ أي سله والدعاء إلى الشيء الحث على قصده ﴿ قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ﴾ وقال : ﴿ والله يدعو إلى دار السلام ﴾ وقال ﴿ ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ﴾ وقوله ﴿ لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة ﴾ أي رفعة وتنويه . والدعوة مختصة بادعاء النسبة واصلها للحالة التي عليها الإنسان نحو القعدة والجلسة . وقولهم دع داعي اللبن أي غيرة تجلب منها اللبن . والادعاء أن يدعي شيئا أنه له ، وفي الحرب الاعتزاء ، قال تعالى : ﴿ ولكم فيها ما تدعون نزلا ﴾ ، أي ما تطلبون ، والدعوى الادعاء ، قال : ﴿ فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا ﴾ ، والدعوى الدعاء ، قال : ﴿ وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين ﴾ .