ق د د

القد قطع الشيء طولا ، قال ﴿ إن كان قميصه قد من قبل ﴾ - ﴿ وإن كان قميصه قد من دبر ﴾ والقد المقدود ، ومنه قيل لقامة الإنسان قد كقولك تقطيعه ، وقددت اللحم فهو قديد ، والقدد الطرائق ، قال : ﴿ طرائق قددا ﴾ الواحدة قدة ، والقدة الفرقة من الناس والقدة كالقطعة واقتد الأمر دبره كقولك فصله وصرمه ، وقد : حرف يختص بالفعل والنحويون يقولون هو للتوقع وحقيقته أنه إذا دخل على فعل ماض فإنما يدخل على كل فعل متجدد نحو قوله ﴿ قد من الله علينا ﴾ - ﴿ قد كان لكم آية في فئتين ﴾ - ﴿ قد سمع الله ﴾ - ﴿ لقد رضي الله عن المؤمنين ﴾ - ﴿ لقد تاب الله على النبي ﴾ وغير ذلك ولما قلت لا يصح أن يستعمل في أوصاف الله تعالى الذاتية فيقال قد كان الله عليما حكيما وأما قوله قد ﴿ علم أن سيكون منكم مرضى ﴾ فإن ذلك متناول للمرض في المعنى كما أن النفي في قولك : ما علم الله زيدا يخرج ، هو للخروج وتقدير ذلك قد يمرضون فيما علم الله ، وما يخرج زيد فيما علم الله وإذا دخل قد على المستقبل من الفعل فذلك الفعل يكون في حالة دون حالة نحو ﴿ قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ﴾ أي قد يتسللون أحيانا فيما علم الله . وقد وقط : يكونان اسما للفعل بمعنى حسب ، يقال قدني كذا وقطني كذا ، وحكي قدي . وحكى الفراء قد زبدا وجعل ذلك مقيسا على ما سمع من قولهم قدني وقدك ، والصحيح أن ذلك لا يستعمل مع الظاهر وإنما جاء عنهم في المضمر .