ق ل ب

قلب الشيء تصريفه وصرفه عن وجه إلى وجه كقلب الثوب وقلب الإنسان أي صرفه عن طريقته ، قال ﴿ وإليه تقلبون ﴾ والانقلاب الانصراف ، قال : ﴿ انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه ﴾ ، وقال : ﴿ إنا إلى ربنا منقلبون ﴾ ، وقال : ﴿ أي منقلب ينقلبون ﴾ ، وقال : ﴿ وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين ﴾ وقلب الإنسان قيل سمي به لكثرة تقلبه ويعبر بالقلب عن المعاني التي تختص به من الروح والعلم والشجاعة وغير ذلك ، وقوله : ﴿ وبلغت القلوب الحناجر ﴾ أي الأرواح . وقال : ﴿ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ﴾ أي علم وفهم ﴿ وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ﴾ ، وقوله : ﴿ وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ﴾ ، وقوله : ﴿ ولتطمئن به قلوبكم ﴾ أي تثبت به شجاعتكم ويزول خوفكم وعلى عكسه ﴿ وقذف في قلوبهم الرعب ﴾ ، وقوله : ﴿ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ﴾ أي أجلب للعفة ، وقوله : ﴿ هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ﴾ ، وقوله : ﴿ وقلوبهم شتى ﴾ أي متفرقة ، وقوله : ﴿ ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ﴾ قيل العقل وقيل الروح . فأما العقل فلا يصح عليه ذلك ، قال ومجازه مجاز قوله ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ والأنهار لا تجري وإنما تجري المياه التي فيها . وتقليب الشيء تغييره من حال إلى حال نحو : ﴿ يوم تقلب وجوههم في النار ﴾ وتقليب الأمور تدبيرها والنظر فيها ، قال : ﴿ وقلبوا لك الأمور ﴾ وتقليب الله القلوب والبصائر صرفها من رأي إلى رأي ، قال : ﴿ ونقلب أفئدتهم وأبصارهم ﴾ وتقليب اليد عبارة عن الندم ذكرا لحال ما يوجد عليه النادم ، قال ﴿ فأصبح يقلب كفيه ﴾ أي يصفق ندامة ، قال الشاعر : # ( كمغبون يعض على يديه % % تبين غبنه بعد البياع ) والتقلب التصرف ، قال : ﴿ وتقلبك في الساجدين ﴾ وقال : ﴿ أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين ﴾ ورجل قلب حول كثير التقلب والحيلة ، والقلاب داء يصيب القلب ، وما به قلبة علة يقلب لأجلها ، والقليب البئر التي لم تطو ، والقلب المقلوب من الأسورة .