ز و ج

يقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخف والنعل ، ولكل ما يقترن بآخر مماثلا له أو مضاد زوج . قال تعالى : ﴿ فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى ﴾ قال : ﴿ وزوجك الجنة ﴾ وزوجة لغة رديئة وجمعها زوجات قال الشاعر : # ( فبكا بناتي شجوهن وزوجتي % ) وجمع الزوج أزواج . وقوله ﴿ هم وأزواجهم ﴾ - ﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ أي أقرانهم المقتدين بهم في أفعالهم ﴿ إلى ما متعنا به أزواجا منهم ﴾ أي أشباها وأقرانا . وقوله : ﴿ سبحان الذي خلق الأزواج ﴾ - ﴿ ومن كل شيء خلقنا زوجين ﴾ فتنبيه أن الأشياء كلها مركبة من جوهر وعرض ومادة وصورة ، وأن لا شيء يتعرى من تركيب يقتضي كونه مصنوعا وأنه لا بد له من صانع تنبيها أنه تعالى هو الفرد ، وقوله ﴿ خلقنا زوجين ﴾ فبين أن كل ما في العالم زوج من حيث أن له ضدا أو مثلا ما أو تركيبا ما بل لا ينفك بوجه من تركيب ، وإنما ذكر ههنا زوجين تنبيها أن الشيء وإن لم يكن له ضد ولا مثل فإنه لا ينفك من تركيب جوهر وعرض وذلك زوجان . وقوله : ﴿ أزواجا من نبات شتى ﴾ أي أنواعا متشابهة . وكذلك قوله : ﴿ من كل زوج كريم ﴾ - ﴿ ثمانية أزواج ﴾ أي أصناف . وقوله ﴿ وكنتم أزواجا ثلاثة ﴾ أي قرناء ثلاثا وهم الذين فسرهم بما بعد . وقوله : ﴿ وإذا النفوس زوجت ﴾ فقد قيل معناه قرن كل شيعة بمن شايعهم في الجنة والنار نحو : ﴿ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ وقيل قرنت الأرواح بأجسادها حسبما نبه عليه قوله في أحد التفسيرين : ﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية ﴾ أي صاحبك . وقيل قرنت النفوس بأعمالها حسبما نبه قوله ﴿ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ﴾ وقوله : ﴿ وزوجناهم بحور عين ﴾ أي قرناهم بهن ، ولم يجئ في القرآن زوجناهم حورا كما يقال زوجته امرأة تنبيها أن ذلك لا يكون على حسب المتعارف فيما بيننا من المناكحة .