خ ل د

الخلود هو تبرى الشيء من اعتراض الفساد وبقاؤه على الحالة التي هو عليها ، وكل ما يتباطأ عنه التغيير والفساد تصفه العرب بالخلود كقولهم للأثافي خوالد ، وذلك لطول مكثها لا لدوام بقائها . يقال خلد يخلد خلودا ، قال تعالى : ﴿ لعلكم تخلدون ﴾ والخلد اسم للجزء الذي يبقى من الإنسان على حالته فلا يستحيل ما دام الإنسان حيا استحالة سائر أجزائه ، وأصل المخلد الذي يبقى مدة طويلة ومنه قيل رجل مخلد لمن أبطأ عنه الشيب ، ودابة مخلدة هي التي تبقى ثناياها حتى تخرج رباعيتها ، ثم استعير للمبقي دائما . والخلود في الجنة بقاء الأشياء على الحالة التي عليها من غير اعتراض الفساد عليها ، قال تعالى : ﴿ أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون ﴾ - ﴿ أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ - ﴿ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ﴾ وقوله تعالى : ﴿ يطوف عليهم ولدان مخلدون ﴾ قيل مبقون بحالتهم لا يعتريهم استحالة ، وقيل مقرطون بخلدة ، والخلدة ضرب من القرطة ، وإخلاد الشيء جعله مبقى والحكم عليه بكونه مبقى ، وعلى هذا قوله سبحانه : ﴿ ولكنه أخلد إلى الأرض ﴾ أي ركن إليها ظانا أنه يخلد فيها . # خلص : الخالص كالصافي إلا أن الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه ، والصافي قد يقال لما لا شوب فيه ، ويقال خلصته فخلص ، ولذلك قال الشاعر : # ( خلاص الخمر من نسج الفدام % ) # قال تعالى : ﴿ وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ﴾ ويقال هذا خالص وخالصة نحو داهية وراوية ، وقوله تعالى : ﴿ فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا ﴾ أي انفردوا خالصين عن غيرهم . وقوله : ﴿ ونحن له مخلصون ﴾ - ﴿ إنه من عبادنا المخلصين ﴾ فإخلاص المسلمين أنهم قد تبرءوا مما يدعيه اليهود من التشبيه والنصارى من التثليث ، قال تعالى : ﴿ مخلصين له الدين ﴾ وقال : ﴿ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ﴾ وقال ﴿ وأخلصوا دينهم لله ﴾ وهو كالأول وقال ﴿ إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ﴾ ) فحقيقة الإخلاص التبري عن كل ما دون الله تعالى .