خ ل ق

الخلق أصله التقدير المستقيم ويستعمل في إبداع الشيء من غير أصل ولا احتذاء قال : ﴿ خلق السماوات والأرض ﴾ أي أبدعهما بدلالة قوله : ﴿ بديع السماوات والأرض ﴾ ويستعمل في إيجاد الشيء من الشيء نحو : ﴿ خلقكم من نفس واحدة ﴾ - ﴿ خلق الإنسان من نطفة ﴾ - ﴿ خلقنا الإنسان من سلالة ﴾ - ﴿ ولقد خلقناكم ﴾ - ﴿ وخلق الجان من مارج ﴾ وليس الخلق الذي هو الإبداع إلا لله تعالى ولهذا قال في الفصل بينه تعالى وبين غيره ﴿ أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ﴾ وأما الذي يكون بالاستحالة فقد جعله الله تعالى لغيره في بعض الأحوال كعيسى حيث قال : ﴿ وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ﴾ والخلق لا يستعمل في كافة الناس إلا على وجهين : أحدهما في معنى التقدير كقول الشاعر : # ( فلأنت تفري ما خلقت وبعض % % القوم يخلق ثم لا يفرى ) # والثاني في الكذب نحو قوله : ﴿ وتخلقون إفكا ﴾ إن قيل قوله تعالى : ﴿ فتبارك الله أحسن الخالقين ﴾ يدل على أنه يصح أن يوصف غيره بالخلق ، قيل إن ذلك معناه أحسن المقدرين ، أو يكون على تقدير ما كانوا يعتقدون ويزعمون أن غير الله يبدع ، فكأنه قيل فاحسب أن ههنا مبدعين وموجدين فالله أحسنهم إيجادا على ما يعتقدون كما قال : ﴿ خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم ﴾ - ﴿ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ﴾ فقد قيل إشارة إلى ما يشوهونه من الخلقة بالخصاء ونتف اللحية وما يجري مجراه ، وقيل معناه يغيرون حكمه وقوله : ﴿ لا تبديل لخلق الله ﴾ فإشارة إلى ما قدره وقضاه وقيل معنى ﴿ لا تبديل لخلق الله ﴾ نهي أي لا تغيروا خلقة الله وقوله : ﴿ وتذرون ما خلق لكم ربكم ﴾ فكناية عن فروج النساء . وكل موضع استعمل الخلق في وصف الكلام فالمراد به الكذب ومن هذا الوجه امتنع كثير من الناس من إطلاق لفظ الخلق على القرآن وعلى هذا قوله تعالى ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ وقوله ﴿ ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ﴾ والخلق يقال في معنى المخلوق والخلق والخلق في الأصل واحد كالشرب والشرب والصرم والصرم لكن خص الخلق بالهيئات والأشكال والصور المدركة بالبصر ، وخص الخلق بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة . قال تعالى : ﴿ وإنك لعلى خلق عظيم ﴾ وقرئ ﴿ إن هذا إلا خلق الأولين ﴾ والخلاق ما اكتسبه الإنسان من الفضيلة بخلقه قال تعالى : ﴿ وما له في الآخرة من خلاق ﴾ وفلان خليق بكذا : أي كأنه مخلوق فيه ذلك كقولك مجبول على كذا أو مدعو إليه من جهة الخلق . وخلق الثوب وأخلق وثوب خلق ومخلق وأخلاق نحو حبل أرمام وأرمات ، وتصور من خلوقة الثوب الملامسة فقيل جبل أخلق وصخرة خلقاء وخلقت الثوب ملسته ، واخلولق السحاب منه أو من قولهم هو خليق بكذا ، والخلوق ضرب من الطيب .