خ و ف

الخوف توقع مكروه عن أمارة مظنونة أو معلومة ، كما أن الرجاء والطمع توقع محبوب عن أمارة مظنونة أو معلومة ، ويضاد الخوف : الأمن ويستعمل ذلك في الأمور الدنيوية والأخروية . قال تعالى : ﴿ ويرجون رحمته ويخافون عذابه ﴾ وقال : ﴿ وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ﴾ ) وقال تعالى : ﴿ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ﴾ وقال : ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا ﴾ ، وقوله ﴿ وإن خفتم شقاق بينهما ﴾ فقد فسر ذلك بعرفتم ، وحقيقته وإن وقع لكم خوف من ذلك لمعرفتكم . والخوف من الله لا يراد به ما يخطر بالبال من الرعب كاستشعار الخوف من الأسد ، بل إنما يراد به الكف عن المعاصي واختيار الطاعات ، ولذلك قيل لا يعد خائفا من لم يكن للذنوب تاركا والتخويف من الله تعالى هو الحث على التحرز وعلى ذلك قوله تعالى : ﴿ ذلك يخوف الله به عباده ﴾ ونهى الله تعالى عن مخافة الشيطان والمبالاة بتخويفه فقال : ﴿ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين ﴾ أي فلا تأتمروا لشيطان وإئتمروا لله ويقال تخوفناهم أي تنقصناهم تنقصا اقتضاه الخوف منه . وقوله تعالى ﴿ وإني خفت الموالي من ورائي ﴾ فخوفه منهم أن لا يراعوا الشريعة ولا يحفظوا نظام الدين ، لا أن يرثوا ما له كما ظنه بعض الجهلة قالقنيات الدنيوية أخس عند الأنبياء عليهم السلام من أن يشفقوا عليها . والخيفة الحالة التي عليها الإنسان من الخوف ، قال تعالى : ﴿ فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف ﴾ واستعمل استعمال الخوف في قوله : ﴿ والملائكة من خيفته ﴾ وقوله : ﴿ تخافونهم كخيفتكم أنفسكم ﴾ أي كخوفكم وتخصيص لفظ الخيفة تنبيها أن الخوف منهم حالة لازمة لا تفارقهم التخوف ظهور الخوف من الإنسان ، قال : ﴿ أو يأخذهم على تخوف ﴾ .