خ ل ف

خلف ضد القدام ، وقال تعالى ﴿ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾ وقال تعالى : ﴿ له معقبات من بين يديه ومن خلفه ﴾ وقال تعالى ﴿ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ﴾ وخلف ضد تقدم وسلف ، والمتأخر لقصور منزلته يقال له خلف ولهذا قيل الخلف الرديء والمتأخر لا لقصور منزلته يقال له خلف ، قال تعالى ﴿ فخلف من بعدهم خلف ﴾ وقيل : سكت ألفا ونطق خلفا : أي رديئا من الكلام ، وقيل للاست إذا ظهر منه حبقة خلفة ، ولمن فسد كلامه أو كان فاسدا في نفسه يقال تخلف فلان فلانا إذا تأخر عنه وإذا جاء خلف آخر وإذا قام مقامه ومصدره الخلافة ، وخلف خلافة بفتح الخاء فسد فهو خالف أي ردئ أحمق ، ويعبر عن الردئ بخلف نحو : ﴿ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ﴾ ، ويقال لمن خلف آخر فسد مسده خلف والخلفة يقال في أن يخلف كل واحد الآخر ، قال تعالى ﴿ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ﴾ وقيل أمرهم خلفة : أي يأتي بعضه خلف بعض قال الشاعر : # ( بها العين والآرام يمشين خلفة % # وأصابته خلفة كناية عن البطنة وكثرة المشي وخلف فلان فلانا قام بالأمر عنه إما معه وإما بعده ، قال تعالى ﴿ ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون ﴾ والخلافة النيابة عن الغير إما لغيبة المنوب عنه وإما لموته وإما لعجزه وإما لتشريف المستخلف وعلى هذا الوجه الأخير استخلف الله أولياءه في الأرض ، قال تعالى : ﴿ هو الذي جعلكم خلائف في الأرض ﴾ - ﴿ وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ﴾ وقال ﴿ ويستخلف ربي قوما غيركم ﴾ والخلائف جمع خليفة ، وخلفاء جمع خليف ، قال تعالى ﴿ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ﴾ - ﴿ وجعلناهم خلائف ﴾ - ﴿ إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ﴾ والاختلاف والمخالفة أن يأخذ كل واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو قوله ، والخلاف أعم من الضد لأن كل ضدين مختلفان وليس كل مختلفين ضدين ، ولما كان الاختلاف بين الناس في القول قد يقتضي التنازع استعير ذلك للمنازعة والمجادلة ، قال ﴿ فاختلف الأحزاب ﴾ - ﴿ ولا يزالون مختلفين ﴾ - ﴿ واختلاف ألسنتكم وألوانكم ﴾ - ﴿ عم يتساءلون عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون ﴾ - ﴿ إنكم لفي قول مختلف ﴾ وقال ﴿ مختلفا ألوانه ﴾ وقال ﴿ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ﴾ وقال ﴿ فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه ﴾ - ﴿ وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ﴾ - ﴿ ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ﴾ وقال في القيامة ﴿ وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ﴾ وقال ﴿ ليبين لهم الذي يختلفون فيه ﴾ وقوله تعالى : ﴿ وإن الذين اختلفوا في الكتاب ﴾ قيل معناه خلفوا نحو : كسب واكتسب ، وقيل أتوأ فيه بشيء خلاف ما أنزل الله ، وقوله تعالى ﴿ لاختلفتم في الميعاد ﴾ فمن الخلاف أو من الخلف وقوله تعالى : ﴿ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ﴾ وقوله تعالى ﴿ يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ﴾ وقوله تعالى ﴿ إن في اختلاف الليل والنهار ﴾ أي في مجيء كل واحد منهما خلف الآخر وتعاقبهما ، والخلف المخالفة في الوعد ، يقال وعدني فأخلفني أي خالف في الميعاد ( بما أخلفوا الله ما وعدوه ) وقال ﴿ إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ وقال ﴿ فأخلفتم موعدي قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ وأخلفت فلانا وجدته مخلفا ، والإخلاف أن يسقي واحد بعد آخر ، وأخلف الشجر إذا اخضر بعد سقوط ورقه ، وأخلف الله عليك يقال لمن ذهب ماله أي أعطاك خلفا وخلف الله عليك أي كان لك منه خليفة ، وقوله ﴿ لا يلبثون خلافك ﴾ بعدك ، وقرئ خلافك أي مخالفة لك ، وقوله : ﴿ أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ﴾ أي إحداهما من جانب والأخرى من جانب آخر . وخلفته تركته خلفي ، قال ﴿ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله ﴾ أي مخالفين ﴿ وعلى الثلاثة الذين خلفوا ﴾ - ﴿ قل للمخلفين ﴾ والخالف المتأخر لنقصان أو قصور كالمتخلف قال ﴿ فاقعدوا مع الخالفين ﴾ والخالفة عمود الخيمة المتأخر ، ويكنى بها عن المرأة لتخلفها عن المرتحلين وجمعها خوالف ، قال ﴿ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف ﴾ ووجدت الحي خلوفا أي تخلفت نساؤهم عن رجالهم ، والخلف حد الفأس الذي يكون إلى جهة الخلف وما تخلف من الأضلاع إلى ما يلي البطن ، والخلاف شجر كأنه سمي بذلك لأنه يخلف فيما يظن به أو لأنه يخلف مخبره منظره ، ويقال للجمل بعد بزوله مخلف عام ومخلف عامين . وقال عمر رضي الله عنه : لولا الخليفي لأذنت أي الخلافة وهو مصدر خلف .