ق ط ع

القطع فصل الشيء مدركا بالبصر كالأجسام أو مدركا بالبصيرة كالأشياء المعقولة فمن ذلك قلع الأعضاء نحو قوله : ﴿ لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ﴾ وقوله ﴿ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ﴾ وقوله ﴿ وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ﴾ وقطع الثوب وذلك قوله تعالى ﴿ فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار ﴾ وقطع الطريق يقال على وجهين : أحدهما : يراد به السير والسلوك ، والثاني : يراد به الغصب من المارة والسالكين للطريق نحو قوله ﴿ أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل ﴾ وذلك إشارة إلى قوله ﴿ الذين يصدون عن سبيل الله ﴾ وقوله ﴿ فصدهم عن السبيل ﴾ وإنما سمي ذلك قطع الطريق لأنه يؤدي إلى انقطاع الناس عن الطريق فجعل ذلك قطعا للطريق ، وقطع الماء بالسباحة عبوره ، وقطع الوصل هو الهجران ، وقطع الرحم يكون بالهجران ومنع البر ، قال : ﴿ وتقطعوا أرحامكم ﴾ وقال : ﴿ ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ﴾ - ﴿ ثم ليقطع فلينظر ﴾ وقد قيل ليقطع حبله حتى يقع ، وقد قيل ليقطع أجله بالاختناق وهو معنى قول ابن عباس ثم ليختنق ، وقطع الأمر فصله ، ومنه قوله ﴿ ما كنت قاطعة أمرا ﴾ وقوله ﴿ ليقطع طرفا ﴾ أي يهلك جماعة منهم . وقطع دابر الإنسان هو إفناء نوعه ، قال : ﴿ فقطع دابر القوم الذين ظلموا ﴾ - ﴿ أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ﴾ وقوله ﴿ إلا أن تقطع قلوبهم ﴾ أي إلا أن يموتوا ، وقيل إلا أن يتوبوا توبة بها تنقطع قلوبهم ندما على تفريطهم ، وقطع من الليل قطعة منه ، قال : ﴿ فأسر بأهلك بقطع من الليل ﴾ والقطيع من الغنم جمعه قطعان وذلك كالصرمة والفرقة وغير ذلك من أسماء الجماعة المشتقة من معنى القطع ، والقطيع السوط ، وأصاب بئرهم قطع أي انقطع ماؤها ، ومقاطع الأودية مآخيرها .