ق د س

التقديس التطهير الإلهي المذكور في قوله ﴿ ويطهركم تطهيرا ﴾ دون التطهير الذي هو إزالة النجاسة المحسوسة ، وقوله : ﴿ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ﴾ أي نطهر الأشياء ارتساما لك وقيل نقدسك أي نصفك بالتقديس . وقوله : ﴿ قل نزله روح القدس ﴾ يعني به جبريل من حيث إنه ينزل بالقدس من الله أي بما يطهر به نفوسنا من القرآن والحكمة والفيض الإلهي ، والبيت المقدس هو المطهر من النجاسة أي الشرك ، وكذلك الأرض المقدسة ، قال تعالى : ﴿ يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ﴾ ، وحظيرة القدس قيل الجنة وقيل الشريعة وكلاهما صحيح فالشريعة حظيرة منها يستفاد القدس أي الطهارة . # قدم : القدم الرجل وجمعه أقدام قدم ، قال : ﴿ ويثبت به الأقدام ﴾ وبه اعتبر التقدم والتأخر ، والتقدم على أربعة أوجه كما ذكرنا في قبل ، ويقال حديث وقديم وذلك إما باعتبار الزمانين وإما بالشرف نحو فلان متقدم على فلان أي أشرف منه ، وإما لما لا يصح وجود غيره إلا بوجوده كقولك الواحد متقدم على العدد بمعنى أنه لو توهم ارتفاعه لارتفعت الأعداد ، والقدم وجود فيما مضى والبقاء وجود فيما يستقبل ، وقد ورد في وصف الله ، يا قديم الإحسان ، ولم يرد في شيء من القرآن والآثار الصحيحة : القديم في وصف الله تعالى والمتكلمون يستعملونه ، ويصفونه به ، وأكثر ما يستعمل القديم باعتبار الزمان نحو ﴿ كالعرجون القديم ﴾ وقوله ﴿ قدم صدق عند ربهم ﴾ أي سابقة فضيلة وهو اسم مصدر وقدمت كذا ، قال ﴿ أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ﴾ ، وقال : ﴿ لبئس ما قدمت لهم أنفسهم ﴾ وقدمت فلانا أقدمه إذا تقدمته ، قال : ﴿ يقدم قومه يوم القيامة ﴾ - ﴿ بما قدمت أيديهم ﴾ وقوله : ﴿ لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ﴾ قيل معناه لا تتقدموه وتحقيقه لا تسبقوه بالقول والحكم بل افعلوا ما يرسمه لكم كما يفعله العباد المكرمون وهم الملائكة حيث قال : ﴿ لا يسبقونه بالقول ﴾ وقوله ﴿ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ﴾ أي لا يريدون تأخرا ولا تقدما . وقوله : ﴿ ونكتب ما قدموا وآثارهم ﴾ أي ما فعلوه ، قيل وقدمت إليه بكذا إذا أمرته قبل وقت الحاجة إلى فعله وقبل أن يدهمه الأمر والناس وقدمت به أعلمته قبل وقت الحاجة إلى أن يعمله ومنه ﴿ وقد قدمت إليكم بالوعيد ﴾ وقدام بإزاء خلف وتصغيره قديدمة ، وركب فلان مقاديمه إذا مر على وجهه ، وقادمة الرحل وقادمة الأطباء وقادمة الجناح ومقدمة الجيش والقدوم كل ذلك يعتبر فيه معنى التقدم .