ق ر ب

القرب والبعد يتقابلان ، يقال قربت منه أقرب وقربته أقربه قربا وقربانا ويستعمل ذلك في المكان وفي الزمان وفي النسبة وفي الخطوة والرعاية والقدرة ، فمن الأول نحو ﴿ ولا تقربا هذه الشجرة ﴾ - ﴿ ولا تقربوا مال اليتيم ﴾ - ﴿ ولا تقربوا الزنى ﴾ - ﴿ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ﴾ ) . وقوله ﴿ ولا تقربوهن ﴾ كناية عن الجماع كقوله ﴿ فلا يقربوا المسجد الحرام ﴾ ، وقوله : ﴿ فقربه إليهم ﴾ وفي الزمان نحو ﴿ اقترب للناس حسابهم ﴾ وقوله ﴿ وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون ﴾ وفي النسبة نحو : ﴿ وإذا حضر القسمة أولوا القربى ﴾ ، وقال : ﴿ الوالدان والأقربون ﴾ وقال : ﴿ ولو كان ذا قربى ﴾ - ﴿ ولذي القربى ﴾ - ﴿ والجار ذي القربى ﴾ - ﴿ يتيما ذا مقربة ﴾ وفي الحظوة ﴿ ولا الملائكة المقربون ﴾ وقال في عيسى ﴿ وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ﴾ - ﴿ عينا يشرب بها المقربون ﴾ - ﴿ فأما إن كان من المقربين ﴾ - ﴿ قال نعم وإنكم لمن المقربين ﴾ - ﴿ وقربناه نجيا ﴾ ويقال للحظوة القربة كقوله ﴿ قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة ﴾ - ﴿ تقربكم عندنا زلفى ﴾ وفي الرعاية نحو ﴿ إن رحمة الله قريب من المحسنين ﴾ وقوله ﴿ فإني قريب أجيب دعوة الداع ﴾ وفي القدرة نحو ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ﴾ قوله ﴿ ونحن أقرب إليه منكم ﴾ يحتمل أن يكون من حيث القدرة ، والقربان ما يتقرب به إلى الله وصار في التعارف اسما للنسيكة التي هي الذبيحة وجمعه قرابين ، قال : ﴿ إذ قربا قربانا ﴾ - ﴿ حتى يأتينا بقربان ﴾ وقوله : ﴿ قربانا آلهة ﴾ فمن قولهم قربان الملك لمن يتقرب بخدمته إلى الملك ، ويستعمل ذلك للواحد والجمع ولكونه في هذا الموضع جمعا قال آلهة والتقرب التحدي ولتضقرب التحد ] بما يقتضي حظوة وقرب الله تعالى من العبد هو بالإفضال عليه والفيض لا بالمكان ولهذا روي أن موسى عليه السلام قال إلهي أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك فقال : لو قدرت لك البعد لما انتهيت إليه ، ولو قدرت لك القرب لما اقتدرت عليه . وقال : ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ﴾ وقرب العبد من الله في الحقيقة التخصص بكثير من الصفات التي يصح أن يوصف الله تعالى بها وإن لم يكن وصف الإنسان بها على الحد الذي يوصف تعالى به نحو : الحكمة والعلم والحلم والرحمة والغنى وذلك يكون بإزالة الأوساخ من الجهل والطيش والغضب الحاجات البدنية بقدر طاقة البشر وذلك قرب روحاني لا بدني ، وعلى هذا القرب نبه عليه الصلاة والسلام فيما ذكر عن الله تعالى : من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وقوله عنه ما تقرب إلي عبد بمثل أداء ما افترضت عليه وإنه ليتقرب إلي بعد ذلك بالنوافل حتى أحبه الخبر وقوله : ﴿ ولا تقربوا مال اليتيم ﴾ هو أبلغ من النهي عن تناوله لأن النهي عن قربه أبلغ من النهي عن أخذه ، وعلى هذا قوله : ﴿ ولا تقربا هذه الشجرة ﴾ وقوله : ﴿ ولا تقربوهن حتى يطهرن ﴾ كناية عن الجماع ﴿ ولا تقربوا الزنى ﴾ والقراب المقاربة ، قال الشاعر : # ( فإن قراب البطن يكفيك ملؤه % ) وقدح قربان قريب من الملء ، وقربان المرأة غشيانها ، وتقريب الفرس خير يقرب من عدوه والقراب القريب ، وفرس لاحق الأقراب أي الخواصر ، والقراب وعاء السيف وقيل هو جلد فوق الغمد لا الغمد نفسه ، وجمعه قرب وقربت السيف وأقربته ورجل قارب قرب من الماء وليلة القرب ، وأقربوا إبلهم ، والمقرب الحامل التي قربت ولادتها .