غ ي ر

غير يقال على أوجه : الأول : أن تكون للنفي المجرد من غير إثبات معنى به نحو مررت برجل غير قائم أي لا قائم ، قال ﴿ ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ﴾ - ﴿ وهو في الخصام غير مبين ﴾ الثاني : بمعنى إلا فيستثنى به . وتوصف به النكرة نحو مررت بقوم غير زيد أي إلا زبدا ، وقال ﴿ ما علمت لكم من إله غيري ﴾ وقال ﴿ ما لكم من إله غيره ﴾ - ﴿ هل من خالق غير الله ﴾ . الثالث : لنفي صورة من غير مادتها نحو : الماء إذا كان حارا غيره إذا كان باردا وقوله ﴿ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ﴾ الرابع : أن يكون ذلك متناولا لذات نحو ﴿ اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق ﴾ أي الباطل وقوله ﴿ واستكبر هو وجنوده في الأرض بغير الحق ﴾ - ﴿ أغير الله أبغي ربا ﴾ - ﴿ ويستخلف ربي قوما غيركم ﴾ - ﴿ ائت بقرآن غير هذا ﴾ . والتغيير يقال على وجهين أحدهما : لتغيير صورة الشيء دون ذاته ، يقال غيرت داري إذا بنيتها بناء غير الذي كان . والثاني : لتبديله بغيره نحو غيرت غلامي ودابتي إذا أبدلتهما بغيرهما نحو ﴿ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ﴾ والفرق بين غيرين ومختلفين أن الغيرين أعم ، فإن الغيرين قد يكونان متفقين في الجوهر بخلاف المختلفين ، فالجوهران المتحيزان هما غيران وليسا مختلفين ، فكل خلافين غيران وليس كل غيرين خلافين .