غ ن ي

الغنى يقال على ضروب ، أحدها عدم الحاجات وليس ذلك إلا لله تعالى وهو المذكور في قوله ﴿ وإن الله لهو الغني الحميد ﴾ - ﴿ أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ﴾ الثاني : قلة الحاجات وهو المشار إليه بقوله ﴿ ووجدك عائلا فأغنى ﴾ وذلك هو المذكور في قوله عليه السلام الغنى غنى النفس والثالث : كثرة القنيات بحسب ضروب الناس كقوله ﴿ ومن كان غنيا فليستعفف ﴾ - ﴿ الذين يستأذنونك وهم أغنياء ﴾ - ﴿ لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء ﴾ قالوا ذلك حيث سمعوا ﴿ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ﴾ وقوله ﴿ يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ﴾ أي لهم غنى النفس ويحسبهم الجاهل أن لهم القنيات لما يرون فيهم من التعفف والتلطف ، وعلى هذا قوله عليه السلام لمعاذ : خذ من أغنيائهم ورد في فقرائهم ، وهذا المعنى هو المعني بقول الشاعر : # ( قد يكثر المال والإنسان مفتقر % ) يقال غنيت بكذا غنيانا وغناء واستغنيت وتغنيت وتغانيت ، قال تعالى : ﴿ واستغنى الله والله غني حميد ﴾ ويقال أغناني كذا وأغنى عنه كذا إذا كفاه ، قال ﴿ ما أغنى عني ماليه ﴾ - ﴿ ما أغنى عنه ماله ﴾ - ﴿ لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ﴾ - ﴿ ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون ﴾ - ﴿ لا تغن عني شفاعتهم ﴾ - ﴿ ولا يغني من اللهب ﴾ والغانية المستغنية بزوجها عن الزينة ، وقيل المستغنية بحسنها عن التزين . وغني في مكان كذا إذا طال مقامه فيه مسغنيا به عن غيره بغنى ، قال ﴿ كأن لم يغنوا فيها ﴾ والمغنى يقال للمصدر وللمكان وغنى أغنية وغناء ، وقيل تغنى بمعنى استغنى وحمل قوله عليه السلام من لم يتغن بالقرآن على ذلك .