ع د و

العدو التجاوز ومنافاة الالتئام فتارة يعتبر بالقلب فيقال له العداوة والمعاداة ، وتارة بالمشي فيقال له العدو ، وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة فيقال له العدوان والعدو ، قال : ﴿ فيسبوا الله عدوا بغير علم ﴾ وتارة بأجزاء المقر فيقال له العدواء ، يقال مكان ذو عدواء أي غير متلائم الأجزاء . فمن المعاداة يقال رجل عدو وقوم عدو ، قال : ﴿ بعضكم لبعض عدو ﴾ وقد يجمع على عدى وأعداء ، قال : ﴿ ويوم يحشر أعداء الله ﴾ والعدو ضربان ، أحدهما : بقصد من المعادي نحو : ﴿ فإن كان من قوم عدو لكم ﴾ - ﴿ جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ﴾ وفي أخرى ﴿ عدوا شياطين الإنس والجن ﴾ . والثاني : لا بقصده بل تعرض له حالة يتأذى بها كما يتأذى مما يكون من العدى نحو قوله : ﴿ فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ﴾ وقوله في الأولاد : ﴿ عدوا لكم فاحذروهم ﴾ ومن العدو يقال : # ( فعادى عداء بين ثور ونعجة % ) أي أعدى أحدهما إثر الآخر ، وتعادت المواشي بعضها في إثر بعض ، ورأيت عداء القوم الذين يعدون من الرجالة . والاعتداء مجاوزة الحق ، قال : ﴿ ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ﴾ وقال : ﴿ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده ﴾ ﴿ اعتدوا منكم في السبت ﴾ فذلك بأخذهم الحيتان على جهة الاستحلال ، قال : ﴿ تلك حدود الله فلا تعتدوها ﴾ وقال : ﴿ فأولئك هم العادون ﴾ - ﴿ فمن اعتدى بعد ذلك ﴾ - ﴿ بل أنتم قوم عادون ﴾ أي معتدون أو معادون أو متجاوزون الطور من قولهم عدا طوره : ﴿ ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ﴾ ) فهذا هو الاعتداء على سبيل الابتداء لا على سبيل المجازاة لأنه قال : ﴿ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ﴾ أي قابلوه بحسب اعتدائه وتجاوزوا إليه بحسب تجاوزه . ومن العدوان المحظور ابتداء قوله : ﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ﴾ ومن العدوان الذي هو على سبيل المجازاة ويصح أن يتعاطى مع من ابتدأ قوله : ﴿ فلا عدوان إلا على الظالمين ﴾ - ﴿ ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا ﴾ وقوله تعالى : ﴿ فمن اضطر غير باغ ولا عاد ﴾ أي غير باغ لتناول لذة ولا عاد أي متجاوز سد الجوعة ، وقيل غير باع على الإمام ولا عاد في المعصية طريق المخبتين . وقد عدا طوره تجاوزه وتعدى إلى غيره ومنه التعدي في الفعل . وتعدية الفعل في النحو هو تجاوز معنى الفعل من الفاعل إلى المفعول . وما عدا كذا يستعمل في الاستثناء ، وقوله : ﴿ إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى ﴾ أي الجانب المتجاوز للقرب .