م ت ع

المتوع الامتداد والارتفاع ، يقال متع النهار ومتع النبات إذا ارتفع في أول النبات ، والمتاع انتفاع ممتد الوقت ، يقال متعه الله بكذا ، وأمتعه وتمتع به ، قال : ﴿ ومتعناهم إلى حين ﴾ - ﴿ نمتعهم قليلا ﴾ - ﴿ فأمتعه قليلا ﴾ - ﴿ سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ﴾ وكل موضع ذكر فيه تمتعوا في الدنيا فعلى طريق التهديد وذلك لما فيه من معنى التوسع ~ ، واستمتع طلب التمتع ﴿ ربنا استمتع بعضنا ببعض ﴾ - ﴿ فاستمتعوا بخلاقهم ﴾ - ﴿ فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ﴾ وقوله ﴿ ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ﴾ تنبيها أن لكل إنسان في الدنيا تمتعا مدة معلومة . وقوله : ﴿ قل متاع الدنيا قليل ﴾ تنبيها أن ذلك في جنب الآخرة غير معتد به وعلى ذلك : ﴿ فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ﴾ أي في جنب الآخرة ، وقال : ﴿ وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع ﴾ ويقال لما ينتفع به في البيت متاع ، قال : ﴿ ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله ﴾ وكل ما ينتفع به على وجه ما فهو متاع ومتعة وعلى هذا قوله : ﴿ ولما فتحوا متاعهم ﴾ أي طعامهم فسماه متاعا ، وقيل وعاءهم وكلاهما متاع وهما متلازمان فإن الطعام كان في الوعاء . وقوله : ﴿ وللمطلقات متاع بالمعروف ﴾ فالمتاع والمتعة ما يعطى المطلقة لتنتفع به مدة عدتها ، يقال أمتعتها ومتعتها ، والقرآن ورد بالثاني نحو : ﴿ فمتعوهن وسرحوهن ﴾ وقال : ﴿ ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ﴾ ومتعة النكاح هي : أن الرجل كان يشارط المرأة بمال معلوم يعطيها إلى أجل معلوم فإذا انقضى الأجل فارقها من غير طلاق ، ومتعة الحج ضم العمرة إليه ، قال تعالى : ﴿ فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ﴾ وشراب ماتع قيل أحمر وإنما هو الذي يمتع بجودته وليست الحمرة بخاصة للماتع وإن كانت أحد أوصاف جودته ، وجمل ماتع قوي ، قيل : # ( وميزانه في سورة البر ماتع % % أي راجح زائد .