م ل ك

الملك هو المتصرف بالأمر والنهي في الجمهور وذلك يختص بسياسة الناطقين ولهذا يقال ملك الناس ولا يقال ملك الأشياء ، وقوله ﴿ مالك يوم الدين ﴾ فتقديره الملك في يوم الدين وذلك لقوله ﴿ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ﴾ والملك ضربان : ملك هو التملك والتولي ، وملك هو القوة على ذلك تولى أو لم يتول . فمن الأول قوله ﴿ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها ﴾ ، ومن الثاني قوله ﴿ إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا ﴾ فجعل النبوة مخصوصة والملك عاما ، فإن معنى الملك ههنا هو القوة التي بها يترشح للسياسة لا أنه جعلهم كلهم متولين للأمر فذلك مناف للحكمة كما قيل لا خير في كثرة الرؤساء . قال بعضهم : الملك اسم لكل من يملك السياسة إما في نفسه وذلك وبالتمكين من زمام قواه وصرفها عن هواها ، وإما في غيره سواء تولى ذلك أو لم يتول على ما تقدم ، وقوله ﴿ فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ﴾ والملك الحق الدائم لله فلذلك قال ﴿ له الملك وله الحمد ﴾ وقال ﴿ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ﴾ فالملك ضبط الشيء المتصرف فيه بالحكم ، والملك كالجنس للملك فكل ملك ملك وليس كل ملك ملكا . قال ﴿ قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ﴾ - ﴿ ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ﴾ وقال : ﴿ أم من يملك السمع والأبصار ﴾ - ﴿ قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ﴾ ) وفي غيرها من الآيات . والملكوت مختص بملك الله تعالى وهو مصدر ملك أدخلت فيه التاء نحو رحموت ورهبوت ، قال : ﴿ وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ﴾ وقال : ﴿ أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض ﴾ والمملكة سلطان الملك وبقاعه التي يتملكها ، والمملوك يختص في التعارف بالرقيق من الأملاك ، قال : ﴿ عبدا مملوكا ﴾ وقد يقال فلان جواد بمملوكه أي بما يتملكه والملكة تختص بملك العبيد ويقال فلان حسن الملكة أي الصنع إلى مماليكه ، وخص ملك العبيد في القرآن باليمين فقال : ﴿ ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم ﴾ وقوله : ﴿ أو ما ملكت أيمانكم ﴾ - ﴿ أو ما ملكت أيمانهن ﴾ ومملوك مقر بالملوكة والملكة والملك ، وملاك الأمر ما يعتمد عليه منه . وقيل القلب ملاك الجسد ، والملاك التزويج ، وأملكوه زوجوه ، شبه الزوج بملك عليها في سياستها ، وبهذا النظر قيل كاد العروس أن يكون ملكا . وملك الإبل والشاء ما يتقدم ويتبعه سائره تشبيها بالملك ، ويقال ما لأحد في هذا ملك وملك غيري قال تعالى ﴿ ما أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ وقرئ بكسر الميم ، وملكت العجين شددت عجنه ، وحائط ليس له ملاك أي تماسك وأما الملك فالنحويون جعلوه من لفظ الملائكة ، وجعل الميم فيه زائدة . وقال بعض المحققين هو من الملك ، قال : والمتولي من الملائكة شيئا من السياسات يقال له ملك بالفتح ، ومن البشر يقال له ملك بالكسر ، فكل ملك ملائكة وليس كل ملائكة ملكا ، بل الملك هو المشار إليه بقوله ﴿ فالمدبرات أمرا ﴾ - ﴿ فالمقسمات أمرا ﴾ - ﴿ والنازعات ﴾ ونحو ذلك ومنه ملك الموت ، قال : ﴿ والملك على أرجائها ﴾ - ﴿ على الملكين ببابل ﴾ - ﴿ قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ﴾ .