ع ج ل

العجلة طلب الشيء وتحريه قبل أوانه وهو من مقتضى الشهوة فلذلك صارت مذمومة في عامة القرآن حتى قيل العجلة من الشيطان ، قال ﴿ سأريكم آياتي فلا تستعجلون ﴾ - ﴿ ولا تعجل بالقرآن ﴾ - ﴿ وما أعجلك عن قومك ﴾ - ﴿ وعجلت إليك ﴾ فذكر أن عجلته وإن كانت مذمومة فالذي دعا إليها أمر محمود وهو طلب رضا الله تعالى ، قال : ﴿ أتى أمر الله فلا تستعجلوه ﴾ - ﴿ ويستعجلونك بالسيئة ﴾ - ﴿ لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة ﴾ - ﴿ ويستعجلونك بالعذاب ﴾ - ﴿ ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير ﴾ - ﴿ خلق الإنسان من عجل ﴾ قال بعضهم من حمإ وليس بشيء بل تنبيه على أنه لا يتعرى من ذلك وأن ذلك أحد الأخلاق التي ركب عليها وعلى ذلك قال ﴿ وكان الإنسان عجولا ﴾ ، وقوله : ﴿ من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ﴾ أي الأعراض الدنيوية ، وهبنا ما نشاء لمن نريد أن نعطيه ذلك ﴿ عجل لنا قطنا ﴾ - ﴿ فعجل لكم هذه ﴾ والعجالة ما يعجل أكله كاللهنة ، وقد عجلتهم ولهنتهم ، والعجلة الإداوة الصغيرة . التي يعجل بها عند الحاجة ، والعجلة خشبة معترضة على نعامة البئر وما يحمل على الثيران وذلك لسرعة مرها . والعجل ولد البقرة لتصور عجلتها التي تعدم منه إذا صار ثورا ، قال ﴿ عجلا جسدا ﴾ وبقرة معجل لها عجل .