ش ك ر

الشكر تصور النعمة وإظهارها ، قيل وهو مقلوب عن الكشر أي الكشف ، ويضاده الكفر وهو نسيان النعمة وسترها ، ودابة شكور مظهرة بسمنها إسداء صاحبها إليها ، وقيل أصله من عين شكرى أي ممتلئة ، فالشكر على هذا هو الامتلاء من ذكر المنعم عليه . والشكر ثلاثة أضرب : شكر القلب ، وهو تصور النعمة . وشكر اللسان ، وهو الثناء على المنعم وشكر سائر الجوارح ، وهو مكافأة النعمة بقدر استحقاقه ﴿ اعملوا آل داود شكرا ﴾ فقد قيل شكرا انتصب على التمييز . ومعناه اعملوا ما تعملونه شكرا لله . وقيل شكرا مفعول لقوله اعملوا وذكر اعملوا ولم يقل اشكروا لينبه على التزام الأنواع الثلاثة من الشكر بالقلب واللسان وسائر الجوارح . قال : ﴿ اشكر لي ولوالديك ﴾ - ﴿ وسنجزي الشاكرين ﴾ - ﴿ ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ﴾ وقوله : ﴿ وقليل من عبادي الشكور ﴾ ، ففيه تنبيه أن توفية شكر الله صعب ولذلك لم يثن بالشكر من أوليائه إلا على اثنين ، قال في إبراهيم عليه السلام : ﴿ شاكرا لأنعمه ﴾ وقال في نوح : ﴿ إنه كان عبدا شكورا ﴾ وإذا وصف الله بالشكر في قوله : ﴿ والله شكور حليم ﴾ فإنما يعنى به إنعامه على عباده وجزاؤه بما أقاموه من العبادة . ويقال ناقة شكرة ممتلئة الضرع من اللبن ، وقيل هو أشكر من بروق وهو نبت يخضر ويتربى بأدنى مطر ، والشكر يكنى به عن فرج المرأة وعن النكاح . قال بعضهم : # ( إن سألتك ثمن شكرها % % وشبرك أنشأت تظلها ) # والشكير نبت في أصل الشجرة غض ، وقد شكرت الشجرة كثر غصنها .