م ن ي

المني التقدير ، قال منى لك الماني أي قدر لك المقدر ، ومنه المنا الذي يوزن به فيما قيل ، والمني للذي قدر به الحيوانات ، قال ﴿ ألم يك نطفة من مني يمنى ﴾ - ﴿ من نطفة إذا تمنى ﴾ أي تقدر بالعزة الإلهية ما لم يكن منه ، ومنه المنية وهو الأجل المقدر للحيوان وجمعه منايا ، والتمني تقدير شيء في النفس وتصويره فيها وذلك قد يكون عن تخمين وظن ، ويكون عن روية وبناء على اصل ، لكن لما كان أكثره عن تخمين صار الكذب له أملك ، فأكثر التمنى تصور ما لا حقيقة له . قال ﴿ أم للإنسان ما تمنى ﴾ - ﴿ فتمنوا الموت ﴾ - ﴿ ولا يتمنونه أبدا ﴾ والأمنية الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشيء ، ولما كان الكذب تصور ما لا حقيقة له وإيراده باللفظ صار التمني كالمبدإ للكذب فصح أن يعبر عن الكذب بالتمني ، وعلى ذلك ما روي عن عثمان رضي الله عنه : ما تغنيت ولا تمنيت منذ أسلمت وقوله ﴿ ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني ﴾ قال مجاهد : معناه إلا كذبا ، وقال غيره إلا تلاوة مجردة عن المعرفة من حيث إن التلاوة بلا معرفة المعنى تحرى عند صاحبها مجرى أمنية تمنيتها على التخمين ، وقوله ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ﴾ أي في تلاوته ، فقد تقدم أن التمني كما يكون على تخمين وظن فقد يكون عن روية وبناء على أصل ، ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما كان يبادر إلى ما نزل به الروح الأمين على قلبه حتى قيل له ﴿ ولا تعجل بالقرآن ﴾ الآية و ( لا تحرك به لسانك لتعجل به ) سمى تلاوته على ذلك تمنيا ونبه أن للشيطان تسلطا على مثله في أمنيته وذك من حيث بين أن العجلة من الشيطان . ومنيتني كذا : جعلت لي أمنية بما شبهت لي ، قال تعالى مخبرا عنه : ﴿ ولأضلنهم ولأمنينهم ﴾ .