ق ض ي

القضاء فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا وكل واحد منهما على وجهين : إلهي وبشري . فمن القول الإلهي قوله : ﴿ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ﴾ أي أمر بذلك وقال : ﴿ وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ﴾ فهذا قضاء بالإعلام والفصل في الحكم أي أعلمناهم وأوحينا إليهم وحيا جزما ، وعلى هذا ﴿ وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع ﴾ ومن الفعل الإلهي قوله ﴿ والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ﴾ وقوله : ﴿ فقضاهن سبع سماوات في يومين ﴾ إشارة إلى إيجاده الإبداعي والفراغ منه نحو ﴿ بديع السماوات والأرض ﴾ وقوله 0 ﴿ إلى أجل مسمى لقضي بينهم ﴾ ) أي لفصل ، ومن القول البشري نحو قضى الحاكم بكذا فإن حكم الحاكم يكون بالقول ، ومن الفعل البشري ﴿ فإذا قضيتم مناسككم ﴾ - ﴿ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ﴾ ، وقال تعالى : ﴿ قال ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي ﴾ وقال ﴿ فلما قضى زيد منها وطرا ﴾ وقال ﴿ ثم اقضوا إلي ولا تنظرون ﴾ أي افرغوا من أمركم ، وقوله : ﴿ فاقض ما أنت قاض ﴾ - ﴿ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ﴾ ، وقول الشاعر : # ( قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % % يحتمل القضاء بالقول والفعل جميعا ، ويعبر عن الموت بالقضاء فيقال فلان قضى نحبه كأنه فصل أمره المختص به من دنياه ، وقوله : ﴿ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ﴾ قيل قضى نذره لأنه كان قد ألزم نفسه أن لا ينكل عن العدى أو يقتل ، وقيل معناه منهم من مات وقال : ﴿ ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ﴾ قيل عني بالأول أجل الحياة وبالثاني أجل البعث ، وقال ﴿ يا ليتها كانت القاضية ﴾ - ﴿ ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ﴾ وذلك كناية عن الموت ، وقال : ﴿ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض ﴾ وقضى الدين فصل الأمر فيه برده ، والاقتضاء المطالبة بقضائه ، ومنه قولهم هذا يقضي كذا وقوله : ﴿ لقضي إليهم أجلهم ﴾ أي فرغ من أجلهم ومدتهم المضروبة للحياة ، والقضاء من الله تعالى أخص من القدر لأنه الفصل بين التقدير ، فالقدر هو التقدير والقضاء هو الفصل والقطع ، وقد ذكر بعض العلماء أن القدر بمنزلة المعد للكيل والقضاء بمنزلة الكيل ، وهذا كما قال أبو عبيدة لعمر رضي الله عنهما لما اراد الفرار من الطاعون بالشام : أتفر من القضاء قال أفر من قضاء الله إلى قدر الله تنبيها أن القدر ما لم يكن قضاء فمرجو أن يدفعه الله فإذا قضى فلا مدفع له . أمرا لذلك قوله ﴿ وكان أمرا مقضيا ﴾ وقوله ﴿ كان على ربك حتما مقضيا ﴾ - ﴿ وقضي الأمر ﴾ أي فصل تنبيها أنه صار بحيث لا يمكن تلافيه . وقوله ﴿ إذا قضى أمرا ﴾ وكل قول مقطوع به من قولك هو كذا أو ليس بكذا يقال له قضية ومن هذا يقال قضية صادقة وقضية كاذبة وإياها عنى من قال التجربة خطر والقضاء عسر ، أي الحكم بالشيء أنه كذا وليس بكذا أمر صعب ، وقال عليه الصلاة والسلام علي أقضاكم .