ع ق ب

العقب مؤخر الرجل ، وقيل عقب وجمعه أعقاب ، وروي : ويل للأعقاب من النار واستعير العقب للولد وولد لولد ، قال تعالى ﴿ وجعلها كلمة باقية في عقبه ﴾ وعقب الشهر من قولهم جاء في عقب الشهر أي آخره ، وجاء في عقبه إذا بقيت منه بقية ، ورجع على عقبه إذا انثنى راجعا ، وانقلب على عقبيه نحو رجع على حافرته ، ونحو : ﴿ فارتدا على آثارهما قصصا ﴾ وقولهم رجع عوده على بدئه ، قال : ﴿ ونرد على أعقابنا ﴾ - ﴿ انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه ﴾ - ﴿ نكص على عقبيه ﴾ - ﴿ فكنتم على أعقابكم تنكصون ﴾ وعقبه إذا تلاه عقبا نحو دبره وقفاه ، والعقب والعقبى يختصان بالثواب نحو ﴿ خير ثوابا وخير عقبا ﴾ وقال تعالى : ﴿ أولئك لهم عقبى الدار ﴾ والعاقبة إطلاقها يختص بالثواب نحو : ﴿ والعاقبة للمتقين ﴾ وبالإضافة قد تستعمل في العقوبة نحو : ﴿ ثم كان عاقبة الذين أساؤوا ﴾ وقوله تعالى : ﴿ فكان عاقبتهما أنهما في النار ﴾ يصح أن يكون ذلك استعارة من ضده كقوله : ﴿ فبشرهم بعذاب أليم ﴾ والعقوبة والمعاقبة والعقاب يختص بالعذاب ، قال ﴿ فحق عقاب ﴾ - ﴿ شديد العقاب ﴾ - ﴿ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ﴾ - ﴿ ومن عاقب بمثل ما عوقب به ﴾ والتعقيب أن يأتي بشيء بعد آخر ، يقال عقب الفرس في عدوه قال : ﴿ له معقبات من بين يديه ومن خلفه ﴾ أي ملائكة يتعاقبون عليه حافظين له . وقوله ﴿ لا معقب لحكمه ﴾ أي لا أحد يتعقبه ويبحث عن فعله من قولهم عقب الحاكم على حكم من قبله إذا تتبعه . قال الشاعر : ( وما بعد حكم الله تعقيب % ) # ويجوز أن يكون ذلك نهيا للناس أن لا يخوضوا في البحث عن حكمه وحكمته إذا خفيت عليهم ويكون ذلك من نحو النهي عن الخوض في سر القدر . وقوله تعالى : ﴿ ولى مدبرا ولم يعقب ﴾ أي لم يلتفت وراءه . والاعتقاب أن يتعاقب شيء بعد آخر كاعتقاب الليل والنهار ، ومنه العقبة أن يتعاقب اثنان على ركوب ظهر ، وعقبة الطائر صعوده وانحداره ، وأعقبه كذا إذا أورثه ذلك ، قال ﴿ فأعقبهم نفاقا ﴾ قال الشاعر : # ( له طائف من جنة غير معقب % ) أي لا يعقب الإفاقة ، وفلان لم يعقب أي لم يترك ولدا ، وأعقاب الرجل أولاده . قال أهل اللغة لا يدخل فيه أولاد البنت لأنهم لم يعقبوه بالنسب ، قال : وإذا كان له ذرية فإنهم يدخلون فيها ، وامرأة معقاب تلد مرة ذكرا ومرة أنثى ، وعقبت الرمح شددته بالعقب نحو عصبته شددته بالعصب ، والعقبة طريق وعر في الجبل ، والجمع عقب وعقاب ، والعقاب سمي لتعاقب جريه في الصيد ، وبه شبه في الهيئة الراية ، والحجر الذي على حافتي البئر ، والخيط الذي في القرط ، واليعقوب ذكر الحجل لما له من عقب الجري .