ق ر أ

قرأت المرأة : رأت الدم ، وأقرأت : صارت ذات قر ، وقرأت الجارية استبراتها بالقرء . والقرء في الحقيقة اسم للدخول في الحيض عن طهر . ولما كان اسما جامعا للأمرين الطهر والحيض المتعقب له أطلق على كل واحد منهما ، لأن كل اسم موضوع لمعنيين معا يطلق على كل واحد منهما إذا انفرد كالمائدة للخوان وللطعام ، ثم قد يسمى كل واحد منهما بانفراده به . وليس القرء اسما للطهر مجردا ولا للحيض مجردا بدلالة أن الطاهر التي لم تر أثر الدم لا يقال لها ذات قرء . وكذا الحائض التي استمر بها الدم والنفساء لا يقال لها ذلك . وقوله : ﴿ يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ﴾ أي ثلاثة دخول من الطهر في الحيض . وقوله عليه الصلاة والسلام : اقعدي عن الصلاة أيام أقرائك أي أيام حيضك فإنما هو كقول القائل افعل كذا أيام ورود فلان ، ووروده إنما يكون في ساعة وإن كان ينسب إلى الأيام . وقول أهل اللغة إن القرء . من قرأ أي جمع ، فإنهم اعتبروا الجمع بين زمن الطهر وزمن الحيض حسبما ذكرت لاجتماع الدم في الرحم ، والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل ، وليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال قرأت القوم إذا جمعتهم ، ويدل على ذلك أنه لا يقال للحرف الواحد إذا تفوة به قراءة ، والقرآن في الأصل مصدر نحو كفران ورجحان ، قال : ﴿ إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ﴾ قال ابن عباس : إذا جمعناه وأثبتناه في صدرك فاعمل به ، وقد خص بالكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . فصار له كالعلم كما أن التوراة لما أنزل على موسى والإنجيل على عيسى صلى الله عليهما وسلم قال بعض العلماء : تسمية هذا الكتاب قرآنا من بين كتب الله لكونه جامعا لثمرة كتبه بل لجمعه ثمرة جميع العلوم كما أشار تعالى إليه بقوله : ﴿ وتفصيل كل شيء ﴾ وقوله : ﴿ تبيانا لكل شيء ﴾ - ﴿ قرآنا عربيا غير ذي عوج ﴾ - ﴿ وقرآنا فرقناه لتقرأه ﴾ - ﴿ في هذا القرآن ﴾ - ﴿ وقرآن الفجر ﴾ أي قراءته ﴿ لقرآن كريم ﴾ وأقرأت فلانا كذا قال : ﴿ سنقرئك فلا تنسى ﴾ وتقرأت تفهمت وقارأته دارسته .