ه ج ر

الهجر والهجران مفارقة الإنسان غيره إما بالبدن أو باللسان أو بالقلب ، قال تعالى ﴿ واهجروهن في المضاجع ﴾ كناية عن عدم قربهن ، وقوله تعالى : ﴿ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ﴾ فهذا هجر بالقلب أو بالقلب واللسان . وقوله : ﴿ واهجرهم هجرا جميلا ﴾ يحتمل الثلاثة ومدعو إلى أن يتحرى أي الثلاثة إن أمكنه مع تحري المجاملة ، وكذا قوله تعالى : ﴿ واهجرني مليا ﴾ وقوله تعالى : ﴿ والرجز فاهجر ﴾ فحث على المفارقة بالوجوه كلها . والمهاجرة في الأصل مصارمة الغير ومتاركته من قوله عز وجل ﴿ والذين هاجروا وجاهدوا ﴾ وقوله : ﴿ للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم ﴾ وقوله : ﴿ ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ﴾ - ﴿ فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله ﴾ فالظاهر منه الخروج من دار الكفر إلى دار الإيمان كمن هاجر من مكة إلى المدينة ، وقيل مقتضى ذلك هجران الشهوات والأخلاق الذميمة والخطايا وتركها ورفضها ، وقوله ﴿ إني مهاجر إلى ربي ﴾ أي تارك لقومي وذاهب إليه . وقوله ﴿ ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ﴾ وكذا المجاهدة تقتضي مع العدى مجاهدة النفس كما روي في الخبر رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ، وهو مجاهدة النفس . وروي هاجروا ولا تهجروا أي كونوا من المهاجرين ولا تتشبهوا بهم في القول دون الفعل ، والهجر الكلام القبيح المهجور لقبحه . وفي الحديث ولا تقولوا هجرا وأهجر فلان إذا أتى بهجر من الكلام عن قصد ، وهجر المريض إذا أتى ذلك من غير قصد وقرئ ﴿ مستكبرين به سامرا تهجرون ﴾ وقد يشبه المبالغ في الهجر بالمهجر فيقال أهجر إذا قصد ذلك ، قال الشاعر : # ( كما جدة الأعراق قال ابن ضرة % % عليها كلاما جار فيه وأهجرا ) ورماه بها جرات كلامه أي فضائح كلامه ، وقوله فلان هجيراه كذا إذا أولع بذكره وهذي به هذيان المريض المهجر ، ولا يكاد يستعمل الهجير إلا في العادة الذميمة اللهم إلا أن يستعمله في ضده من لا يراعي مورد هذه الكلمة عن العرب . والهجير والهاجرة الساعة التي يمتنع فيها من السير كالحر كأنها هجرت الناس وهجرت لذلك ، والهجار حبل يشد به الفحل فيصير سببا لهجرانه الإبل ، وجعل على بناء العقال والزمام ، وفحل مهجور أي مشدود به ، وهجار القوس وترها وذلك تشبيه بهجار الفحل .