ع ل و

العلو ضد السفل ، والعلوي والسفلي المنسوب إليهما ، والعلو الارتفاع وقد علا يعلو علوا وهو عال ، وعلى يعلى علا فهو علي ، فعلا بالفتح في الأمكنة والأجسام أكثر . قال : ﴿ عاليهم ثياب سندس ﴾ وقيل إن علا يقال في المحمود والمذموم ، وعلي لا يقال إلا في المحمود ، قال : ﴿ إن فرعون علا في الأرض ﴾ - ﴿ لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين ﴾ وقال تعالى : ﴿ فاستكبروا وكانوا قوما عالين ﴾ وقال لإبليس ﴿ أستكبرت أم كنت من العالين ﴾ - ﴿ لا يريدون علوا في الأرض ﴾ - ﴿ ولعلا بعضهم على بعض ﴾ - ﴿ ولتعلن علوا كبيرا ﴾ - ﴿ واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ﴾ والعلي هو الرفيع القدر من علي ، وإذا وصف الله تعالى به في قوله : ﴿ وهو العلي الكبير ﴾ - ﴿ إن الله كان عليا كبيرا ﴾ فمعناه يعلوا أن يحيط به وصف الواصفين بل علم العارفين . وعلى ذلك يقال تعالى نحو ﴿ تعالى الله عما يشركون ﴾ وتخصيص لفظ التفاعل لمبالغة ذلك منه لا على سبيل التكلف كما يكون من البشر ، وقال عز وجل : ﴿ وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ﴾ فقوله علوا ليس بمصدر تعالى . كما أن قوله نباتا في قوله ﴿ أنبتكم من الأرض نباتا ﴾ ( وتبتيلا في قوله ﴿ وتبتل إليه تبتيلا ﴾ كذلك . والأعلى الأشرف ، قال : ﴿ أنا ربكم الأعلى ﴾ والاستعلاء قد يكون طلب العلو المذموم ، وقد يكون طلب العلاء أي الرفعة ، وقوله ﴿ وقد أفلح اليوم من استعلى ﴾ يحتمل الأمرين جميعا . وأما قوله : ﴿ سبح اسم ربك الأعلى ﴾ فمعناه أعلى من أن يقاس به أو يعتبر بغيره وقوله ﴿ والسماوات العلى ﴾ فجمع تأنيث الأعلى والمعنى هي الأشرف والأفضل بالإضافة إلى هذا العالم ، كما قال ﴿ أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها ﴾ وقوله ﴿ لفي عليين ﴾ فقد قيل هو اسم اشرف الجنان كما أن سجينا اسم شر النيران ، وقيل بل ذلك في الحقيقة اسم سكانها وهذا أقرب في العربية ، إذ كان هذا الجمع يختص بالناطقين ، قال : والواحد علي نحو بطيخ . ومعناه إن الأبرار في جملة هؤلاء فيكون ذلك كقوله ﴿ فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين ﴾ الآية وباعتبار العلو قيل للمكان المشرف وللشرف العلياء والعلية تصغير عالية فصار في التعارف اسما للغرفة ، وتعالى النهار ارتفع ، وعالية الرمح ما دون السنان جمعها عوال ، وعالية المدينة ، ومنه قيل بعث إلى أهل العوالي ، نسب إلى العالية فقيل علوي . والعلاة السندان حديدا كان أو حجرا . ويقال العلية للغرفة وجمعها علالي وهو فعاليل ، والعليان البعير الضخم ، وعلاوة الشيء أعلاه . ولذلك قيل للرأس والعنق علاوة ولما يحمل فوق الأحمال علاوة . وقيل علاوة الريح وسفالته ، والمعلى أشرف القداح وهو السابع واعل عني أي ارتفع ، وتعال قيل أصله أن يدعى الإنسان إلى مكان مرتفع ثم جعل للدعاء إلى كل مكان ، قال بعضهم أصله من العلو وهو ارتفاع المنزلة فكأنه دعا إلى ما فيه رفعة كقولك افعل كذا غير صاغر تشريفا للمقول له . وعلى ذلك قال : ﴿ فقل تعالوا ندع أبناءنا ﴾ - ﴿ تعالوا إلى كلمة ﴾ - ﴿ تعالوا إلى ما أنزل الله ﴾ - ﴿ ألا تعلوا علي ﴾ - ﴿ تعالوا أتل ﴾ وتعلى ذهب صعد ا . يقال عليته فتعلى وعلى حرف جر ، وقد يوضع موضع الاسم في قولهم غدت من عليه .