ع ب ر

أصل العبر تجاوز من حال إلى حال ، فأما العبور فيختص بتجاوز الماء إما بسباحة أو في سفينة أو على بعير أو قنطرة ، ومنه عبر النهر لجانبه حيث يعبر إليه أو منه ، واشتق منه عبر العين للدمع والعبرة كالدمعة وقيل عابر سبيل ، قال تعالى : ﴿ إلا عابري سبيل ﴾ وناقة عبر أسفار ، وعبر القوم إذا ماتوا كأنهم عبروا قنطرة الدنيا ، وأما العبارة فهي مختصة بالكلام العابر الهواء من لسان المتكلم إلى السامع السامع ، والاعتبار والعبرة بالحالة التي يتوصل بها من معرفة المشاهد إلى ما ليس بمشاهد ، قال : ﴿ إن في ذلك لعبرة ﴾ - ﴿ فاعتبروا يا أولي الأبصار ﴾ والتعبير مختص بتعبير الرؤيا وهو العابر من ظاهرها إلى باطنها نحو : ﴿ إن كنتم للرؤيا تعبرون ﴾ وهو أخص من التأويل فإن التأويل يقال فيه وفي غيره . والشعرى العبور سميت بذلك لكونها عابرة والعبري ما ينبت على عبر النهر ، وشط معبر ترك عليه العبري .