ع م د

العمد قصد الشيء والاستناد إليه ، والعماد ما يعتمد قال : ﴿ إرم ذات العماد ﴾ أي الذي كانوا يعتمدونه ، يقال عمدت الشيء إذا أسندته ، وعمدت الحائط مثله . والعمود خشب تعتمد عليه الخيمة وجمعه عمد وعمد ، قال : ﴿ في عمد ممددة ﴾ ) وقرئ ﴿ في عمد ﴾ وقال : ﴿ بغير عمد ترونها ﴾ وكذلك ما يأخذه الإنسان بيده معتمدا عليه من حديد أو خشب . وعمود الصبح ابتداء ضوئه تشبيها بالعمود في الهيئة ، والعمد والتعمد في التعارف خلاف السهو وهو المقصود بالنية ، قال : ﴿ ومن يقتل مؤمنا متعمدا ﴾ - ﴿ ولكن ما تعمدت قلوبكم ﴾ وقيل فلان رفيع العماد أي هو رفيع عند الاعتماد عليه ، والعمدة كل ما يعتمد عليه من مال وغيره وجمعها عمد . وقرئ ﴿ في عمد ﴾ والعميد السيد الذي يعمده الناس ، والقلب الذي يعمده الحزن ، والسقيم الذي يعمده السقم ، وقد عمد توجع من حزن أو غضب أو سقم ، وعمد البعير توجع من عقر ظهره .