ع م ي

العمى يقال في افتقاد البصر والبصيرة ويقال في الأول أعمى وفي الثاني أعمى وعم ، وعلى الأول قوله : ﴿ أن جاءه الأعمى ﴾ وعلى الثاني ما ورد من ذم العمى في القرآن نحو قوله : ﴿ صم بكم عمي ﴾ وقوله : ﴿ فعموا وصموا ﴾ بل لم يعد افتقاد البصر في جنب افتقاد البصيرة عمى حتى قال ﴿ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ﴾ وعلى هذا قوله ﴿ الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري ﴾ وقال ﴿ ليس على الأعمى حرج ﴾ وجمع أعمى عمي وعميان ، قال : ﴿ بكم عمي ﴾ - ﴿ صما وعميانا ﴾ وقوله ﴿ ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ﴾ فالأول اسم الفاعل والثاني قيل هو مثله وقيل هو أفعل من كذا الذي للتفضيل لأن ذلك من فقدان البصيرة ، ويصح أن يقال فيه ما أفعله وهو أفعل من كذا ومنهم من حمل قوله تعالى : ﴿ ومن كان في هذه أعمى ﴾ على عمى البصيرة . والثاني على عمى البصر وإلى هذا ذهب أبو عمرو ، فأمال الأولى لما كان من عمى القلب وترك الإمالة في الثاني لما كان اسما والاسم أبعد من الإمالة . قال تعالى : ﴿ والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر ﴾ - ﴿ وهو عليهم عمى ﴾ - ﴿ إنهم كانوا قوما عمين ﴾ وقوله : فيحتمل لعمى البصر والبصيرة جميعا . وعمي عليه أي اشتبه حتى صار بالإضافة إليه كالأعمى قال ﴿ فعميت عليهم الأنباء يومئذ ﴾ - ﴿ وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم ﴾ والعماء السحاب والعماء الجهالة ، وعلى الثاني حمل بعضهم ما روي أنه قيل : أين كان ربنا قبل أن خلق السماء والأرض قال : في عماء تحته عماء وفوقه عماء ، قال : إن ذلك إشارة إلى أن تلك حالة تجهل ولا يمكن الوقوف عليها ، والعمية الجهل ، والمعامي الأغفال من الأرض التي لا أثر بها .