ن ز ف

نزف الماء نزحه كله من البئر شيئا بعد شيء ، وبئر نزوف نزف ماؤه ، والنزفة الغرفة والجمع النزف ، وتزف دمه أو دمعه أي نزع كله ومنه قيل سكران نزيف نزف فهمه بسكره ، قال تعالى : ﴿ لا يصدعون عنها ولا ينزفون ﴾ وقرئ ﴿ ينزفون ﴾ من قولهم أنزفوا إذا نزف شرابهم أو نزعت عقولهم . وأصله من قولهم أنزفوا أي نزف ماء بئرهم ، وأنزفت الشيء أبلغ من نزفته ، ونزف الرجل في الخصومة انقطعت حجته وفي مثل ، هو أجبن من المنزوف ضرطا . # نزل النزول في الأصل هو انحطاط من علو ، قال نزل عن دابته ونزل في مكان كذا حط رحله فيه ، وأنزله غيره ، قال : ﴿ أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ﴾ ونزل بكذا وأنزله بمعنى ، وإنزال الله تعالى نعمه ونقمه على الخلق وإعطاؤهم إياها وذلك إما بإنزال الشيء نفسه كإنزال القرآن وإما بإنزال أسبابه والهداية إليه كإنزال الحديد واللباس ، ونحو ذلك ، قال : ﴿ الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ﴾ - ﴿ الله الذي أنزل الكتاب ﴾ - ﴿ وأنزلنا الحديد ﴾ - ﴿ وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ﴾ - ﴿ وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج ﴾ - ﴿ وأنزلنا من السماء ماء طهورا ﴾ - ﴿ وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ﴾ - و - ﴿ أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم ﴾ - ﴿ أنزل علينا مائدة من السماء ﴾ - ﴿ أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده ﴾ ومن إنزال العذاب قوله ﴿ إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ﴾ ) والفرق بين الإنزال والتنزيل في وصف القرآن والملائكة أن التنزيل يختص بالموضع الذي يشير إليه إنزاله مفرقا ومرة بعد أخرى ، والإنزال عام ، فمما ذكر فيه التنزيل قوله : ﴿ نزل به الروح الأمين ﴾ وقرئ ﴿ نزل ﴾ ﴿ ونزلناه تنزيلا ﴾ - ﴿ إنا نحن نزلنا الذكر ﴾ - ﴿ لولا نزل هذا القرآن ﴾ - ﴿ ولو نزلناه على بعض الأعجمين ﴾ - ﴿ ثم أنزل الله سكينته ﴾ - ﴿ وأنزل جنودا لم تروها ﴾ - ﴿ لولا نزلت سورة ﴾ - ﴿ فإذا أنزلت سورة محكمة ﴾ فإنما ذكر في الأول نزل وفي الثاني أنزل تنبيها أن المنافقين يقترحون أن ينزل شيء فشيء من الحث على القتال ليتولوه وإذا أمروا بذلك مرة واحدة تحاشوا منه فلم يفعلوه فهم يقترحون الكثير ولا يفون منه بالقليل . وقوله : ﴿ إنا أنزلناه في ليلة مباركة ﴾ - ﴿ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴾ - ﴿ إنا أنزلناه في ليلة القدر ﴾ وإنما خص لفظ الإنزال دون التنزيل ، لما روي أن القرآن نزل دفعة واحدة إلى سماء الدنيا ، ثم نزل نجما فنجما . وقوله : ﴿ الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ﴾ فخص لفظ الإنزال ليكون أعم ، فقد تقدم أن الإنزال أعم من التنزيل ، قال ﴿ لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ﴾ ولم يقل لو نزلنا تنبيها أنا لو خولناه مرة ما خولناك مرارا ﴿ لرأيته خاشعا ﴾ . وقوله : ﴿ قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله ﴾ فقد قيل أراد بإنزال الذكر ههنا بعثة النبي عليه الصلاة والسلام وسماه ذكرا كما سمي عيسى عليه السلام كلمة ، فعلى هذا يكون قوله رسولا بدلا من قوله ذكرا ، وقيل بل أراد إنزال ذكره فيكون رسولا مفعولا لقوله ذكرا أي ذكرا رسولا . وأما التنزل فهو كالنزول به ، يقال نزل الملك بكذا وتنزل ولا يقال نزل الله بكذا ولا تنزل ، قال : ﴿ نزل به الروح الأمين ﴾ وقال ﴿ تنزل ﴾ ، قال : ﴿ نزل به الروح الأمين ﴾ ﴿ تنزل الملائكة ﴾ - ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ - ﴿ يتنزل الأمر بينهن ﴾ ولا يقال في المفترى والكذب وما كان من الشيطان إلا التنزل ﴿ وما تنزلت به الشياطين ﴾ - ﴿ على من تنزل الشياطين تنزل ﴾ الآية . والنزل ما يعد للنازل من الزاد ، قال ﴿ فلهم جنات المأوى نزلا ﴾ وقال ﴿ نزلا من عند الله ﴾ وقال في صفة أهل النار ﴿ لآكلون من شجر من زقوم ﴾ إلى قوله ﴿ هذا نزلهم يوم الدين ﴾ - ﴿ فنزل من حميم ﴾ وأنزلت فلانا أضفته . ويعبر بالنازلة عن الشدة وجمعها نوازل ، والنزال في الحرب المنازلة ، ونزل فلان إذا أتى منى ، قال الشاعر : # ( أنازلة أسماء أم غير نازلة % % والنزالة والنزل يكنى بهما عن ماء الرجل إذا خرج عنه ، وطعام نزل وذو نزل له ريع وحظ . ونزل مجتمع تشبيها بالطعام النزل .