ش ف ع

الشفع ضم الشيء إلى مثله ويقال للمشفوع شفع والشفع والوتر قيل الشفع المخلوقات من حيث إنها مركبات ، كما قال : ﴿ ومن كل شيء خلقنا زوجين ﴾ والوتر هو الله من حيث إن له الوحدة من كل وجه . وقيل الشفع يوم النحر من حيث إن له نظيرا يليه ، والوتر يوم عرفة وقيل الشفع ولد آدم والوتر آدم لأنه لا عن والد والشفاعة الانضمام إلى آخر ناصرا له وسائلا عنه وأكثر ما يستعمل في انضمام من هو أعلى حرمة ومرتبة إلى من هو أدنى . ومنه الشفاعة في القيامة قال ﴿ لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ﴾ - ﴿ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ﴾ - ﴿ لا تغني شفاعتهم شيئا ﴾ - ﴿ ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ﴾ - ﴿ فما تنفعهم شفاعة الشافعين ﴾ أي لا يشفع لهم ﴿ ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ﴾ - ﴿ من حميم ولا شفيع ﴾ - ﴿ من يشفع شفاعة حسنة ﴾ - ﴿ ومن يشفع شفاعة سيئة ﴾ أي من انضم إلى غيره وعاونه وصار شفعا له أو شفيعا في فعل الخير والشر فعاونه وقواه وشاركه في نفعه وضره . وقيل الشفاعة ههنا أن يشرع الإنسان للآخر طريق خير أو طريق شر فيقتدي به فصار كأنه شفع له وذلك كما قال عليه السلام : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها أي إثمها وإثم من عمل بها ، وقوله : ﴿ ما من شفيع إلا من بعد إذنه ﴾ أي يدبر الأمر وحده لا ثاني له في فصل الأمر إلا أن يأذن للمدبرات والمقسمات من الملائكة فيفعلون ما يفعلونه بعد إذنه . واستشفعت بفلان على فلان فتشفع لي وشفعه أجاب شفاعته ، ومنه قوله عليه السلام : القرآن شافع مشفع والشفعة هو طلب مبيع في شركته بما بيع به ليضمه إلى ملكه وهو من الشفع ، وقال عليه السلام إذا وقعت الحدود فلا شفعة .