ص ل و

أصل الصلي لإيقاد النار ، ويقال صلى بالنار وبكذا أي بلي بها واصطلى بها وصليت الشاة ، شويتها وهي مصلية ، قال : ﴿ اصلوها اليوم ﴾ وقال : ﴿ يصلى النار الكبرى ﴾ - ﴿ تصلى نارا حامية ﴾ - ﴿ ويصلى سعيرا ﴾ - ﴿ وسيصلون سعيرا ﴾ قرئ سيصلون بضم الياء وفتحها ﴿ حسبهم جهنم يصلونها ﴾ - ﴿ سأصليه سقر ﴾ - ﴿ وتصلية جحيم ﴾ وقوله ﴿ لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى ﴾ فقد قيل معناه لا يصطلي بها إلا الأشقى الذي ، قال الخليل : صلى الكافر النار قاسى حرها ﴿ يصلونها فبئس المصير ﴾ وقيل صلى النار دخل فيها وأصلاها غيره قال ﴿ فسوف نصليه نارا ﴾ - ﴿ ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا ﴾ قيل جمع صال ، والصلاء يقال للوقود وللشواء . والصلاة قال كثير من أهل اللغة : هي الدعاء والتبريك والتمجيد ، يقال صليت عليه أي دعوت له وزكيت ، وقال عليه السلام : إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب ، وإن كان صائما فليصل أي ليدع لأهله ﴿ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ﴾ - ﴿ يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه ﴾ وصلوات الرسول وصلاة الله للمسلمين هو في التحقيق تزكيته إياهم . وقال ﴿ أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ﴾ ومن الملائكة هي الدعاء والاستغفار كما هي من الناس ، قال : ﴿ إن الله وملائكته يصلون على النبي ﴾ والصلاة التي هي العبادة المخصوصة أصلها الدعاء وسميت هذه العبادة بها كتسمية الشيء باسم بعض ما يتضمنه ، والصلاة من العبادات التي لم تنفك شريعة منها وإن اختلفت صورها بحسب شرع فشرع . ولذلك قال : ﴿ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ﴾ وقال بعضهم : أصل الصلاة من الصلاء ، قال ومعنى صلى الرجل أي أنه أزال عن نفسه بهذه العبادة الصلاء الذي هو نار الله الموقدة . وبناء صلى كبناء مرض لإزالة المرض ، ويسمى موضع العبادة الصلاة ، لذلك سميت الكنائس صلوات كقوله ﴿ لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد ﴾ وكل موضع مدح الله تعالى بفعل الصلاة أو حث عليه ذكر بلفظ الإقامة نحو ﴿ والمقيمين الصلاة ﴾ - ﴿ وأقيموا الصلاة ﴾ - ﴿ وأقاموا الصلاة ﴾ ) ولم يقل المصلين إلا في المنافقين نحو قوله : ﴿ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ﴾ - ﴿ ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ﴾ وإنما خص لفظ الإقامة تنبيها أن المقصود من فعلها توفية حقوقها وشرائطها ، لا الإتيان بهيئتها فقط ، ولهذا روي أن المصلين كثير والمقيمين لها قليل وقوله ﴿ لم نك من المصلين ﴾ أي من أتباع النبيين ، وقوله ﴿ فلا صدق ولا صلى ﴾ تنبيها أنه لم يكن ممن يصلي أي يأتي بهيئتها فضلا عمن يقيمها . وقوله : ﴿ وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ﴾ فتسمية صلاتهم مكاء وتصدية تنبيه على إبطال صلاتهم وأن فعلهم ذلك لا اعتداد به بل هم في ذلك كطيور تمكو وتصدي : وفائدة تكرار الصلاة في قوله : ﴿ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ إلى أخر القصة حيث قال : ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ فإنا نذكره فيما بعد هذا الكتاب إن شاء الله .