ف ر ض

الفرض قطع الشيء الصلب والتأثير فيه كفرض الحديد وفرض الزند والقوس والمفراض والمفرض ما يقطع به الحديد ، وفرضة الماء مقسمه . قال تعالى : ﴿ لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ﴾ أي معلوما وقيل مقطوعا عنهم والفرض كالإيجاب لكن الإيجاب يقال اعتبارا بوقوعه وثباته ، والفرض بقطع الحكم فيه . قال ﴿ سورة أنزلناها وفرضناها ﴾ أي أوجبنا العمل بها عليك ، وقال : ﴿ إن الذي فرض عليك القرآن ﴾ أي أوجب عليك العمل به ، ومنه يقال لما ألزم الحاكم من النفقة فرض . وكل موضع ورد فرض الله عليه ففي الإيجاب الذي أدخله الله فيه وما ورد من ﴿ فرض الله له ﴾ فهو في أن لا يحظره على نفسه نحو ﴿ ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له ﴾ وقوله ﴿ وقد فرضتم لهن فريضة ﴾ أي سميتم لهن مهرا ، وأوجبتم على أنفسكم بذلك ، وعلى هذا يقال فرض له في العطاء وبهذا النظر ، ومن هذا الغرض قيل للعطية فرض وللدين فرض ، وفرائض الله تعالى ما فرض لأربابها ، ورجل فارض وفرضي بصير بحكم الفرائض قال تعالى : ﴿ فمن فرض فيهن الحج ﴾ إلى قوله : ﴿ في الحج ﴾ أي من عين على نفسه إقامة الحج ، وإضافة فرض الحج إلى الإنسان دلالة أنه هو معين الوقت ، ويقال لما أخذ في الصدقة فريضة . قال : ﴿ إنما الصدقات للفقراء ﴾ إلى قوله : ﴿ فريضة من الله ﴾ وعلى هذا ما روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كتب إلى بعض عماله كتابا وكتب فيه : هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين . والفارض المسن من البقر ، قال : ﴿ لا فارض ولا بكر ﴾ وقيل إنما سمي فارضا لكونه فارضا للأرض أي قاطعا أو فارضا لما يحمل من الأعمال الشاقة ، وقيل : بل لأن فريضة البقر اثنان تبيع ومسنة ، فالتبيع يجوز في حال دون حال ، والمسنة يصح بذلها في كل حال فسميت المسنة فارضة لذلك ، فعلى هذا يكون الفارض اسما إسلاميا .