ف ت ن

أصل الفتن إدخال الذهب النار لتظهر جودته من رداءته ، واستعمل في إدخال الإنسان النار ، قال ﴿ يوم هم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم ﴾ أي عذابكم وذلك نحو قوله : ﴿ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ﴾ وقوله ﴿ النار يعرضون عليها ﴾ الآية وتارة يسمون ما يحصل عنه العذاب فيستعمل فيه نحو قوله ﴿ ألا في الفتنة سقطوا ﴾ وتارة في الاختبار نحو : ﴿ وفتناك فتونا ﴾ وجعلت الفتنة كالبلاء في أنهما يستعملان فيما يدفع إليه الإنسان من شدة ورخاء وهما في الشدة أظهر معنى وأكثر استعمالا ، وقد قال فيهما ﴿ ونبلوكم بالشر والخير فتنة ﴾ . وقال في الشدة ﴿ إنما نحن فتنة ﴾ - ﴿ والفتنة أشد من القتل ﴾ - ﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ﴾ وقال ﴿ ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا ﴾ أي يقول لا نبلني ولا تعذبني وهم بقولهم ذلك وقعوا في البلية والعذاب . وقال ﴿ فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم ﴾ أي يبتليهم ويعذبهم وقال ﴿ واحذرهم أن يفتنوك ﴾ - ﴿ وإن كادوا ليفتنونك ﴾ أي يوقعونك في بلية وشدة في صرفهم إياك عما أوحي إليك وقوله ﴿ فتنتم أنفسكم ﴾ أي أوقعتموها في بلية وعذاب ، وعلى هذا قوله ﴿ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ﴾ وقوله : ﴿ واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ﴾ فقد سماهم ههنا فتنة اعتبارا بما ينال الإنسان من الاختبار بهم ، وسماهم عدوا في قوله ﴿ إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ﴾ اعتبارا بما يتولد منهم وجعلهم زينة في قوله ﴿ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين ﴾ الآية . اعتبارا بأحوال الناس في تزينهم بهم وقوله ﴿ الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ﴾ أي لا يختبرون فيميز خبيثهم من طيبهم كما قال ﴿ ليميز الله الخبيث من الطيب ﴾ وقوله ﴿ أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون ﴾ فإشارة إلى ما قال ﴿ ولنبلونكم بشيء من الخوف ﴾ الآية . وعلى هذا قوله : ﴿ وحسبوا ألا تكون فتنة ﴾ والفتنة من الأفعال التي تكون من الله تعالى ومن العبد كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب وغير ذلك من الأفعال الكريهة ومتى كان من الله يكون على وجه الحكمة ، ومتى كان من الإنسان بغير أمر الله يكون بضد ذلك ، ولهذا يذم الله الإنسان بأنواع الفتنة في كل مكان نحو قوله : ﴿ والفتنة أشد من القتل ﴾ - ﴿ إن الذين فتنوا المؤمنين ﴾ - ﴿ ما أنتم عليه بفاتنين ﴾ أي بمضلين وقوله : ﴿ بأيكم المفتون ﴾ قال الأخفش ، المفتون الفتنة كقولك ليس له معقول ، وخذ ميسوره ودع معسوره ، فتقديره بأيكم الفتون . وقال غيره : أيكم المفتون والباء زائدة كقوله : ﴿ كفى بالله شهيدا ﴾ ، وقوله : ﴿ واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك ﴾ فقد عدي ذلك بعن تعدية خدعوك لما أشار بمعناه إليه .