ف ت ح

الفتح إزالة الإغلاق والإشكال ، وذلك ضربان ، أحدهما : يدرك بالبصر كفتح الباب ونحوه وكفتح القفل ، والغلق والمتاع نحو قوله : ﴿ ولما فتحوا متاعهم ﴾ - ﴿ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء ﴾ . والثاني : يدرك بالبصيرة كفتح الهم وهو إزالة الغم ، وذلك ضروب أحدها : في الأمور الدنيوية كغم يفرج وفقر يزال بإعطاء المال ونحوه ، نحو ﴿ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء ﴾ أي وسعنا ، وقال ﴿ لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ﴾ أي أقبل عليهم الخيرات . والثاني : فتح المستغلق من العلوم ، نحو قولك فلان فتح من العلم بابا مغلقا وقوله : ﴿ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ﴾ قيل عنى فتح مكة ، وقيل بل عنى ما فتح على النبي من العلوم والهدايات التي هي ذريعة إلى الثواب والمقامات المحمودة التي صارت سببا لغفران ذنوبه . وفاتحة كل شيء مبدؤه الذي يفتح به ما بعده وبه سمي فاتحة الكتاب ، وقيل افتتح فلان كذا إذا ابتدأ به ، وفتح عليه كذا إذا أعلمه ووقفه عليه ، قال : ﴿ أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ﴾ - ﴿ ما يفتح الله للناس ﴾ وفتح القضية فتاحا فصل الأمر فيها وأزال الإغلاق عنها ، قال : ﴿ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ﴾ ومنه الفتاح العليم ، قال الشاعر : # ( وإني من فتاحتكم غني % ) وقيل الفتاحة بالضم والفتح ، وقوله : ﴿ إذا جاء نصر الله والفتح ﴾ فإنه يحتمل النصرة والظفر والحكم وما يفتح الله تعالى من المعارف ، وعلى ذلك قوله ﴿ نصر من الله وفتح قريب ﴾ - ﴿ فعسى الله أن يأتي بالفتح ﴾ - ﴿ ويقولون متى هذا الفتح ﴾ - ﴿ قل يوم الفتح ﴾ أي يوم الحكم وقيل يوم إزالة الشبهة بإقامة القيامة ، وقيل ما كانوا يستفتحون من العذاب ويطلبونه ، والاستفتاح طلب الفتح أو الفتاح قال ﴿ إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ﴾ أي إن طلبتم الظفر أو طلبتم الفتاح أي الحكم أضو طلبتم مبدأ الخيرات فقد جاءكم ذلك بمجئ النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله : ﴿ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ﴾ أي يستنصرون الله ببعثة محمد عليه الصلاة والسلام وقيل يستعلمون خبره من الناس مرة ، ويستنبطونه من الكتب مرة ، وقيل يطلبون من الله بذكره الظفر ، وقيل كانوا يقولون إنا لننصر بمحمد عليه السلام على عبدة الأوثان . والمفتح والمفتاح ما يفتح به وجمعه مفاتيح ومفاتح . وقوله ﴿ وعنده مفاتح الغيب ﴾ يعني ما يتوصل به إلى غيبه المذكور في قوله ﴿ فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ﴾ وقوله ﴿ ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة ﴾ قيل عنى مفاتح خزائنه وقيل بل عني بالمفاتح الخزائن أنفسها . وباب فتح مفتوح في عامة الأحوال وغلق خلافه . وروي من وجد بابا غلقا وجد إلى جنبه بابا فتحا وقيل فتح واسع .