ن ه ي

النهي الزجر عن الشيء ، قال : ﴿ أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ﴾ وهو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره ، وما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو اجتنب كذا ، أو بلفظة لا تفعل . ومن حيث اللفظ هو قولهم لا تفعل كذا ، فإذ قيل لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ والمعنى جميعا نحو : ﴿ ولا تقربا هذه الشجرة ﴾ ولهذا قال : ﴿ ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ﴾ وقوله : ﴿ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ﴾ فإنه لم يعن أن يقول لنفسه لا تفعل كذا ، بل أراد قمعها عن شهوتها ودفعها عما نزعت إليه وهمت به ، وكذا النهي عن المنكر يكون تارة باليد وتارة باللسان وتارة بالقلب ، قال : ﴿ أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا ﴾ وقوله : ﴿ إن الله يأمر ﴾ - إلى قوله - ﴿ وينهى عن الفحشاء ﴾ أي يحث على فعل الخير ويزجر عن الشر ، وذلك بعضه بالعقل الذي ركبه فينا ، وبعضه بالشرع الذي شرعه لنا ، والانتهاء الانزجار عما نهى عنه ، قال تعالى : ﴿ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ وقال : ﴿ لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا ﴾ وقال ﴿ لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ﴾ - ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ - ﴿ فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ﴾ أي بلغ به نهايته . والإنهاء في الأصل إبلاغ النهي ، ثم صار متعارفا في كل إبلاغ فقيل أنهيت إلى فلان خبر كذا أي بلغت إليه النهاية ، وناهيك من رجل كقولك حسك ، ومعناه أنه غاية فيما تطلبه وينهاك عن تطلب غيره ، وناقة نهبة تناهت سمنا والنهبة العقل الناهي عن القبائح جمعها نهى ، قال ﴿ إن في ذلك لآيات لأولي النهى ﴾ وتنهية الوادي حيث ينتهي إليه السيل ، ونهاء النهار ارتفاعه وطلب الحاجة حتى نهي عنها أي انتهى عن طلبها ، ظفر بها أو لم يظفر .