ن ك ر

الإنكار ضد العرفان ، يقال أنكرت كذا ونكرت وأصله أن يرد على القلب مالا يتصوره وذلك ضرب من الجهل ، قال ﴿ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم ﴾ - ﴿ فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ﴾ وقد يستعمل ذلك فيما ينكر باللسان وسبب الإنكار باللسان هو الإنكار بالقلب لكن ربما ينكر اللسان الشيء وصورته في القلب حاصلة ويكون في ذلك كاذبا . وعلى ذلك قوله تعالى : ﴿ يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ﴾ - ﴿ فهم له منكرون ﴾ - ﴿ فأي آيات الله تنكرون ﴾ والمنكر كل فعل تحكم العقول الصحيحة بقبحه ، أو تتوقف في استقباحه واستحسانه العقول فتحكم بقبحه الشريعة وإلى ذلك قصد بقوله ﴿ الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ﴾ - ﴿ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ﴾ - ﴿ وينهون عن المنكر ﴾ - ﴿ وتأتون في ناديكم المنكر ﴾ وتنكير الشيء من حيث المعنى جعله بحيث لا يعرف ، قال ﴿ نكروا لها عرشها ﴾ وتعريفه جعله بحيث يعرف . واستعمال ذلك في عبارة النحويين هو أن يجعل الاسم على صيغة مخصوصة ونكرت على فلان وأنكرت إذا فعلت به فعلا يردعه ، قال ﴿ فكيف كان نكير ﴾ أي إنكاري . والنكر الدهاء والأمر الصعب الذي لا يعرف وقد نكر نكارة ، قال : ﴿ يوم يدع الداع إلى شيء نكر ﴾ . وفي الحديث إذا وضع الميت في القبر أتاه ملكان منكر ونكير واستعيرت المناكرة للمحاربة .