و ر د

الورود أصله قصد الماء ثم يستعمل في غيره يقال وردت الماء أرد ورودا ، فأنا وارد والماء مورود وقد أوردت الإبل الماء ، قال ﴿ ولما ورد ماء مدين ﴾ والورد الماء المرشح للورود ، والورد خلاف الصدر ، والورد يوم الحمى إذا وردت واستعمل في النار على سبيل الفظاعة ، قال : ﴿ فأوردهم النار وبئس الورد المورود ﴾ - ﴿ إلى جهنم وردا ﴾ - ﴿ أنتم لها واردون ﴾ - ﴿ ما وردوها ﴾ والوارد الذي يتقدم القوم فيسقي لهم ، قال : ﴿ فأرسلوا واردهم ﴾ أي ساقيهم من الماء المورود ، ويقال لكل من يرد الماء وارد ، وقوله ﴿ وإن منكم إلا واردها ﴾ فقد قيل منه وردت ماء كذا إذا حضرته وإن لم تشرع فيه ، وقيل بل يقتضي ذلك الشروع ولكن من كان من أولياء الله والصالحين لا يؤثر فيهم بل يكون حاله فيها كحال إبراهيم عليه السلام حيث قال ﴿ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ﴾ والكلام في هذا الفصل إنما هو لغير هذا النحو الذي نحن بصدده الآن . ويعبر عن المحموم بالمورود ، وعن إتيان الحمى بالورد ، وشعر وارد قد ورد العجز أو المتن ، والوريد عرق يتصل بالكبد والقلب وفيه مجاري الدم والروح ، قال ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ﴾ أي من روحه . والورد قيل هو من الوارد وهو الذي يتقدم إلى الماء وتسميته بذلك لكونه أول ما يرد من ثمار السنة ، ويقال لنور كل شجر ورد ، ويقال ورد الشجر خرج نوره ، وشبه به لون الفرس فقيل فرس ورد وقيل في صفة السماء إذا احمرت احمرارا كالورد أمارة للقيامة ، قال ﴿ فكانت وردة كالدهان ﴾